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fre (I). L'apocalypse nous relrace aussi cet événe- 

 ment. On y fait descendre du ciel un ange , ayant 

 la clef de l'abîme et une grande chaîne en sa main; 

 il saisit le dragon , l'anciGn serpent , qui est le diable 

 et satan , "porte le texte, et le lie pour mille ans. Il 

 le jette dans l'abîme , l'enferme et met le sceau sur 

 lui j afin qu'il ne séduise plus les nations , jusqu'à 

 ce que les mille ans soient accomplis (2). Quand le 

 terme est expiré , Satan est délié de sa prison. Il 

 sort pour séduire les nations qui sont aux quatre 

 coins de la terre , les assemble ea bataille et cerne 

 le camp des Saints et la cité bienheureuse. 

 Mais Uieu fait descendre du ciel un feu qui dévore 

 cette armée rebelle ; le diable est jeté dans l'étang 

 de feu et de souffre , où lui et les siens seront tour- 

 mentés jour et nuit, dans les siècles des siècles (3). 

 Au même instant , s'opère la résurrection géné- 

 rale (4). 



Ces dernières scènes figurent dans la cosmogonie 

 des Perses. Le dragon enchaîné est Ahrimane (5) , 

 l'ancien serpent (6); les mille ans, pendant lesquels 



(1) Ex primo libre Enoch , apud syncelluni, chronographia , p. 11 , 12 

 et 13, — St.-Pierre y fait allusion dans sa 2 = épitre , ch. 2 , v. 4 . 



(2) Apbcalyps. c. 20 , v. 1 , 2 et 3. 



(3) Apocalyps. c. 20 , v. 7 , 8 , 9 et 10. 



(4) Ibid, c. 20, V. 11 à 15. 



(5) Zend-avesta , II , p. 347, 348, 350. ' 



(6) Ibid. 1 , 2.' part. , p. 112, 264, 305, et n." 5, el 377 ; II , p. 198 , 

 204, 351, 265 et 416. 



