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et le conseiller intime , tant des rois de Babylone , 

 que des rois de Perse , leurs successeurs ou leurs 

 maîtres (l). Il ne serait dotic pas étonnant qu'il eût 

 puise dans sa captivité' cette notion de la pesée figu- 

 rative des âmes. C'était un idée familière aux Perses 

 et aux Egyptiens. On la retrouve dans les livres 

 parsis et sur les monumens de l'Egypte (2), Ici, 

 Anubis et Horus , son. frère, pèsent les âmes. On 

 voit, dans l'un des bassins de la balance, le vase con- 

 tenant les péchés du mort, et dans l'autre, l'image 

 de la déesse Sali ou Salé ( justice et vérité). Au- 

 dessus est Osiris-Soleil , juge suprême de l'Amen- 

 thi (3). Là le pesage s'opère sur le pont IcJniievad, 

 qui sépare le ciel de la terre, par Mitlira et Ras- 

 chnérast , son assesseur, et le juste juge Ormuzd 



(1) Daniel, ch. 2, v. 48, cli. 5, v. 11 et eh. 11, v. 1. 



(2) Les Gnostiques s'en sont emparés (voir hist. critique du Gnosti- 

 cisme, parM. Matter, explic. des planches, p. 50 — 53). On la voit aussi 

 représentée sur une patère étrusque où Mercure psychoponipe e t Apol- 

 lon pèsent dans une balance , non plus les destinées , mais les âmes d'A- 

 chille et de Memnon , sujet qu'Eschile avait traité dans une tragédie in- 

 titulée psychostasie ( voir saggio dit lingua etrusca, par Lanzi, II, preni. 

 partie, p. 224 — 225 ; ou luonumens antiques inédits, par Millin, II , 

 p. 33—35. 



(3) Matter, hist. du Gnostic. uhl suprà, p. 51, cite à ce sujet un ou- 

 vrage allemand de Bachniann que je n'ai pu consulter. Sur un papyrus 

 égyptien dessiné dans le voyage de Dénon , planche 141 , on voit dans 

 l'un des bassins une petite figure accroupie (c'est la déesse Sati ou Saté) 

 et dans l'autre un objet que Millin ( ubi suprà, en note ) n'a pu détermi- 

 ner : C'est sans doute le vase des péchés du mort . 



