320 



prononce la sentence tlt^finilive (1). Nous n'oserions 

 affirmer , faute de monumens figurés , que les 

 Perses eussent place' dans l'un des plateaux , en re- 

 gard du mort , l'image du taureau e'quinoxial ou 

 cosmogouique , symbole du bon principe. Mais nous 

 serions assez tenté de le croire ^ lorsque nous lisons 

 dans la cosmogonie persane que les morts ressuscite- 

 ront par ce qui viendra du taureau (2) , et que nous 

 nous rappelons en même temps que ce taureau 

 symbolique jouait dans les mithriaques un rôle 

 analogue à celui de l'agneau des chrétiens. 



Quoiqu'il en soit, la cathédrale d'Amiens nous 

 présente ici, comme l'église de Saint - Troplûme 

 d'Arles (3), comme la cathédrale de Chartres (4), 

 comme l'ancienne porte principale de Notre-Dame 

 de Paris (5) , l'archange Michel tenant la balance 

 do la justice divine et pesant figurément les âmes , 

 à l'exemple d'Horus et de Mithra , qu'il représente. . 

 Aussi les rabbins lui donnaient-ils les épithètes ho- 

 norifiques de Grand Scribe , de médiateur entre 

 Dieu et les hommes , et de sacrificateur du Dieu vi- 



(1) Sadder , porta I, dans Th. Hyde, de veter. pevs. relig, p. 436.— 

 Zend-avesla I, 2.^ part. p. 131. M. de Hainmer, dans ses niithriaca, p. 

 172 , assure que la tradition musulmane a fait de Mithra et de Raschné- 

 vast les deux anges du jugement , Nékir et Munkir. 



(2) Zend-avesta II , p. 387 et 415. 



(3) Millin , voyages dans le midi de la France, III, p. 595. 



(4) M. Gilbert, descript. de cette cathédr. p. 41 et 42. 

 <5) Id. — Descript. de cette cathédr. p. 62 et 63. 



