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que ces deux signes de rascensiou et de la descente 

 des âmes sont désormais inutiles , comme les deux 

 grands flambeaux du jour et de la nuit qui avaient 

 servi d'instrumeus pour leur ge'ne'ration et leur re'- 

 géne'ration : en effet , à quoi serviraient de'sormais 

 ces appareils d'un état de choses qui n'est plus ? les 

 mondes sont détruits ; le temps a cessé ; Téternité 

 commence- On invoque contre cette interprétation 

 un demi-vetset du psalmiste, portant : et conculcahis 

 leonem et draconem. Mais d'abord , où est sur notre 

 bas-relief l'application de la première moitié de ce 

 verset : Super aspidemel basiliscum amhulahts (1). 

 Nous ne voyons ici ni aspic ni basilic. Et puis , 

 lors même que l'aspic et le basilic figureraient à 

 côté du lion et du dragon , connait-on assez les 

 sphères orientales pour affirmer qu'ils ne seraient 

 point là comme représentant les signes des deux 

 équiuoxes ? les serpens Knouphis et Urœus étaient 

 en grand honneur chez les Egyptiens, et, dans les 

 planisphères de Kircher , on voit paraître deux ser- 

 pens sous les cases du bélier et de la balance (2'*. 

 Les savans s'accordent à dire que le serpent Urœus 

 n'est autre que l'aspic ; le basilic a très-probable- 



(1) Psalni. 90, v. 13. 



(2) Voy. planche VI de l'allas de l'Origine des cultes, ou l'CEdipe du 

 P. Kircher, II, part. 2, p. 206. Dans les zodiaques trouvés en Egjpte par 

 les savans qui accompagnaient l'expédition française , on remarque plu- 

 sieurs serpens près du taureau et du scoipion. 



