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ment ëtë représente par le serpent Knouphis, Le 

 psalmiste aurait donc pu faire allusion aux constel- 

 lations qui marquaient les quatre points cardinaux 

 dans l'astrologie orientale , et indiquer par ce verset 

 que le personnage mystique dont il parle avait la 

 domination souveraine sur les quatre régions du 

 ciel. 



En quatrième lieu , le coq et le chien à queue de 

 poisson, le rosier et le Ijs blanc qui figurent autour 

 de la plinthe que surmontent le lion et le dragon , 

 déterminent le sens astronomique de ces deux der • 

 niers emblèmes et de tout le tableau , de manière 

 à ne point laisser prise au doute. 



Le coq était pour les Egyptiens et pour les Perse» 

 un symbole d'Horus et de Mithra, ou du soleil sols- 

 ticial. Tel il figure sur les monumens gnostiques de 

 l'Egypte (l). Tel on le voit sur les bas-reliefs mi- 

 thriaques (2). Il était l'emblème de la vigilance de 

 l'astre du jour, de son réveil matinal , c'est-à-dire 

 de sa plus haute élévation vers les régions du nord, 

 des plus longs jours, de la lumière la plus brillante, 

 enfin du solstice d'été. Aussi parait-il sur notre bas- 

 relief au-dessous du lion. 



(1) 11 s'y combine ordinairement avec le serpent. Voir les planches de 

 l'histoire critiqpie du Gnosticisme. 



(2) Voir les Mithriaca de M. de Hammer,p. 39 et les planches. Il 

 est appelé Houfraschmodad , dans le Zend-a\esla, I, 2.« part. , p. 225 ^ 

 227; II, p. 162, 472; 173, 222, 



