Festrede zur Eichendorff-Feier. 35 



wahren Kunst hält. Trotz dieser Sympathie und scheinbaren Gemeinsam- 

 keit steht Eichendorff mit seiner klar sprudelnden Liederfülle weit ab von 

 Novalis' symbolistischer Ahnungstiefe. Novalis ist auf dem Umwege durch 

 die Fichtesche Philosophie zur Verflechtung seiner religiösen Kindheits- 

 eindrücke in seine poetisch-physikalischen Konstruktionen von Leben und 

 Kunst gelangt. Auch Klemens Brentano ist erst nach mannigfachen 

 Stürmen und von zufälligen äußeren Ereignissen bestimmt in den Port 

 der Religion geflüchtet, als Mensch gelandet, als Künstler eher gestrandet, 

 denn mit der Heftigkeit und Unduldsamkeit des Neubekehrten hat er in 

 diesem seinen letzten Lebensabschnitt alles Weltliche als mit seinem 

 eigenen vorausgehenden Irren und Wirren in Zusammenhang stehend ver- 

 urteilt. In Eichendorffs religiösem Leben hat niemals ein Bruch mit dem 

 Glauben seiner Kindheit und so auch keine gewaltsame Rückkehr und 

 Verwerfung eigener früherer Beschäftigung mit allen ihren heftigen Begleit- 

 erscheinungen stattgefunden. Auch sein Katholizismus trägt das Gepräge 

 des Einfachen und Selbstverständlichen, das für sein ganzes Leben und 

 Dichten bezeichnend ist. Bei Novalis wirkte das ihn früh dahinraffende 

 Leiden mit zu der Erzeugung jener Gemütsstimmung, aus der die todes- 

 süchtigen „Hymnen an die Nacht" wie unbegreiflich ferne Wunderblumen 

 hervorsproßten. Bei Eichendorff darf man die körperliche Gesundheit, wie 

 er sie von Hause aus empfangen und durch Wandern, Reiten, Fechten, 

 Schwimmen, Jagen und Tanzen gefestigt hat, als mitbestimmendes Moment 

 seiner Dichterei ansehen, in welcher ebenso fröhlicher Lebensmut wie bei 

 Novalis wehmütige Todessehnsucht, bei Brentano leidenschaftlich dumpfes 

 Ringen vorwaltet. Philosophisches Grübeln und mystische Gedankengänge 

 nehmen in Eichendorffs Entwickelung und Poesie ebensowenig Raum ein 

 wie stürmisches Begehren und Bereuen. 



Die tagebuchartigen Aufzeichnungen, die bereits der zehnjährige Knabe 

 begann und die gegenwärtig wenigstens bis zum Jahre 1810, dem Zeit- 

 punkte der Übersiedelung beider Brüder nach Wien, gedruckt vorliegen, 5 ) 

 bezeugen den von keiner Gedankenblässe angehauchten heiteren Verlauf 

 der Jugendzeit. Für das geplante ,, Bilderbuch aus meiner Jugend" können 

 sie freilich nicht als Ersatz gelten. Aber die Tagebücher stimmen gut zu 

 den beiden in sich abgeschlossenen Bruchstücken der unvollendeten Auto- 

 biographie: „Deutsches Adelsleben am Schlüsse des achtzehnten Jahr- 

 hunderts" — „Halle und Heidelberg". Besuche in Lubowitz empfangend 



5 ) Eine große kritische Gesamtausgabe von Eichendorffs sämtlichen Werken, 

 Briefen und Tagebüchern soll, von Professor Dr. Wilhelm Kosch in Freiburg 

 (Schweiz) besorgt, in zwölf Bänden in J. Habbels Verlag zu Regensburg, der erste 

 Band noch im Jahre 1908 erscheinen. Einstweilen bleibt am meisten empfehlens- 

 wert die „neu vermehrte", von unserem schlesischen Dichtersenior Rudolf von 

 Gottschall eingeleitete Ausgabe in Max Hesses „Neuen Leipziger Klassikeraus- 

 gaben" (4 Bände, Leipzig 1907). 



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