Festrede zur Eichenclorff-Feier. 43 



Urteil über die Ereignisse der Revolutionsjahre 1848/49. Es ist für den 

 Naturdichter Eichendorff bezeichnend, daß er die gefangene Frau Libertas 

 durch die Waldtiere ihrer Haft entführen und in das Zauberschloß der 

 Romantik flüchten läßt. Er dürfte in Max von Schenkendorfs Lied von der 

 ,, Freiheit, die ich meine" vor allem freudig der Strophe zugestimmt haben: 

 Auch bei grünen Bäumen Unter Blütenträumen 



In dem luft'gen Wald, Ist Dein Aufenthalt. 



Der Romantiker Eichendorff mahnt zu bedenken, ,,daß es kein Vor- 

 wärts gebe, das nicht in der Vergangenheit wurzele, daß der Stammbaum 

 jedes neuen Gedankens in der Geschichte, den Gesinnungen und Irrtümern 

 der vorübergegangenen Geschlechter nachzuweisen sei." Allein so sehr er 

 das Hinschwinden alter Ordnungen beklagt, so warnt er doch eindringlich 

 davor, eine Wiederkehr zum Alten erzwingen zu wollen. Das sei, al s 

 wollte man ,,mit verrosteten Hellebarden gegen das seitdem erfundene 

 Schießpulver fechten". In der Weltgeschichte gebe es keinen Stillstand. 

 ,,Die äußeren Staatsformen, sie mögen als Recht oder Mißbrauch, als 

 Verfassung oder als öffentliche Meinung sich kundgeben, sind immer nur 

 das Resultat der inneren Geschichte, des normalen oder verkehrten 

 Bildungsprozesses eines Volkes." Gerade von diesem Standpunkte aus aber 

 vermag er, der schon 1833 „Über Verfassungsgarantien" geschrieben hatte, 

 in der mit dem Märchen „Libertas" gleichzeitigen Studie „Preußen und 

 die Konstitution" (1849) den Anschuldigungen der süddeutschen Liberalen 

 wegen des Ausbleibens der versprochenen preußischen Verfassung das in 

 Preußen seit 1807 für die innere Gesetzgebung und nach den Befreiungs- 

 kriegen in der Zollvereinspolitik Geleistete entgegenzuhalten. Die Zensur 

 freilich mißbilligt er in der Betrachtung „Über Preßfreiheit" grundsätzlich, 

 wenn er sie auch im Augenblick (1832) für Zeitungen noch nicht für 

 entbehrlich hält. Doch will er Preßvergehen nur von Schwurgerichten 

 abgeurteilt wissen. Wenn Eichendorffs Weigerung, die Regierungsmaß- 

 regeln gegen den Kölner Erzbischof Droste-Vischering literarisch zu ver- 

 teidigen, 1841 seinen Austritt aus dem Staatsdienst herbeiführte, so ist 

 daran zu erinnern, daß er bereits bei seinem Eintritt in der Prüfungs- 

 arbeit über „die Aufhebung der geistlichen Landeshoheit und die Ein- 

 ziehung des Stift- und Klostergutes in Deutschland" seinen streng kirch- 

 lichen Standpunkt offen und mit allem Nachdruck betont hatte. 



Eichendorff hat nach dem Scheiden aus dem Amte von diesem aus 

 vollster, reinster Überzeugung eingenommenen religiösen Standpunkte aus 11 ) 



n) Wie weit indessen Eichendorff trotz seiner streng kirchlichen Gesinnung 

 von jeder konfessionellen Unduldsamkeit entfernt war, hat Otto Warnatsch an- 

 läßlich des letzten Jubiläums überzeugend ausgeführt in seiner gerecht abwägenden 

 Studie „Josef von Eichendorff und der religiöse Frieden": „Friedens-Blätter." 

 Monatsschrift zur Pflege des religiösen Lebens und Friedens. Herausgegeben von 

 Hermann Hoffmann (Breslau) und Bernhard Strehler (Neiße). Paderborn 1907 

 12. Jahrgang, 2. Heft. 



