IV. Abteilung. Philologisch-archäologische Sektion. 



und neunte, kommt überhaupt nicht in Betracht, 1 ) da sie sich nicht be- 

 wegt u. s. f. Für das System jedoch kommt sie gar wohl in Betracht, 

 ja für dieses ist sie unentbehrlich. Cicero ist also von seiner ersten Ab- 

 sicht, uns die Himmelskörper, neun an der Zahl, in geordneter Reihe vor- 

 zuführen, abgeirrt; ein anderer Gedanke ist ihm am Schluß dazwischen 

 gekommen, und aus diesem heraus hat er die uns fürs erste dunkel 

 bleibende Bemerkung angefügt. Diese Andeutungen mögen hier genügen; 

 ich hoffe, daß meine folgenden Ausführungen die Sache völlig aufklären 

 werden. 



Zunächst habe ich der Darstellung Ciceros einen viel schwerer wiegen- 

 den Vorwurf zu machen. Das Weltall, in dessen Mitte die Erde unbeweg- 

 lich ruht, wird von dem Fixsternhimmel umschlossen. Er ist der Wohnsitz 

 des höchsten Wesens, er ist summus ipse deus. Dies stimmt zur Lehre 

 der Stoiker, insbesondere zu der des Posidonius; vgl. Diog. Laert. VII, 139: 

 IIoaEiSüMOs ev xw rcepl ■O-ewv x6v oopavöv cpY]at x6 yjy£u.ovixöv xou xo'qiou 

 und 138: oupavog 8e eaxtv Vj haya.ii] uepicpepeta, ev irj uav iSpuxai xa 

 ftetov. So weit wäre alles in Ordnung. Aber nun folgt: Zwischen Himmel 

 und Erde mediam fere regionem sol obtinet, dux et princeps et moderator 

 limiinum reliquorum, mens mundi et temperatio. Also die Sonne ist mens 

 mundi et temperatio. Was bedeuten diese Worte? Hierüber gibt uns eine 

 Notiz in der Naturgeschichte des Plinius II, 6, die mit unserer Cicerostelle, 

 was ich ■ im Fortgange der Untersuchung wahrscheinlich zu machen hoffe, 

 zusammenhängt, Auskunft. Dort heißt es also: Inter hanc (terram) caelumque 

 eodem spiritu pendent certis discreta spatiis Septem sidera, quae ab in- 

 cessu vocamus errantia, cum errent nulla minus illis. Eorum medius sol 

 fertur, amplissima magnitudine ac potestate nee temporum modo terrarum- 

 que, sed siderum etiam ipsorum caelique rector. Hunc esse mundi totius 

 animum ac planius mentem, hunc principale naturae regimen ac numen 

 credere decet opera eius aestimantes. Hie lucem rebus ministrat aufertque 

 tenebras, hie reliqua sidera oecultat, inlustrat; hie vices temporum an- 

 numque semper renascentem ex usu naturae temperat ; — hie suum lumen 

 ceteris quoque sideribus fenerat u. s. f. Also die Sonne ist der animus 

 ac planius mens mundi und das principale naturae regimen ac numen 

 d. h. die ^Myj\ xou tzccvxoq xoti ^y £ [ JL0VL7v0 ' v - Dem entspricht bei Cicero: 

 sol, mens mundi et temperatio. Dann aber haben wir bei ihm eine doppelte 

 Gottheit, eine, die hoch oben in den Sternen thront, und eine zweite, die 

 mit der Sonne gleichgesetzt wird. Nun sprachen zwar auch die Stoiker 

 von Weltseele, Weltvernunft oder von der Urkraft, die als Hauch, Äther 

 oder Wärme beschrieben wird, als der höchsten Gottheit, einige wie z. B. 

 Cleanthes verlegten auch das ^ys^ovtxdv in die Sonne, aber immer ist 



i) Nur so ist das ,nam' zu verstehen: vgl. Meissner in seiner Schulausgabe 

 des Somnium 4. Aufl. Leipzig 1897 zur Stelle. 



