6 Jahresbericht der Schles. Gesellschaft für vaterl. Cultur. 



es ein und dasselbe Wesen, das die gesamte Welt beherrscht, von einem 

 Dualismus wie bei Cicero ist, so viel mir wenigstens bekannt, nirgends 

 bei ihnen die Rede. 1 ) Vielleicht aber tun wir Unrecht, wenn wir hier an 

 die Stoa denken und nicht vielmehr an die Lehre der Neupythagoreer, be- 

 sonders da das Somnium erweislich vom Geiste dieser Philosophie beeinflußt 

 ist. Einige von ihnen sprachen von dem höchsten, das Weltall um- 

 fassenden Gott, der im Äther wohne, was sie nicht hinderte zu behaupten, 

 neben dem einen unsichtbaren Gott müßten in den Gestirnen sichtbare 

 Götter anerkannt werden, die in seinem Dienste ständen. Andere identi- 

 ficierten hinwiederum die Gottheit in stoischer Art mit der Wärme, welche 

 von der Sonne aus die Welt durchströmt, wieder andere, die die Gottheit 

 ganz von der Welt trennten, nahmen in platonischer Weise die Weltseele 

 als Vermittlerin zwischen beiden an, 2 ) aber auch hier kenne ich kein 

 System, in dem ein im Äther, also in der Welt wohnender Gott mit der 

 Sonne als Weltseele in Verbindung träte. Hätte Cicero selbst ein solches 

 gekannt, dann hätte er sich wohl kaum später in den Academica pr., wo 

 er in eigener Person das Wort führt, folgendermaßen geäußert (c. 41): 

 Zenoni et reliquis fere Stoicis aether videtur summus deus, mente 

 praeditus, qua omnia regantur. Cleanthes, qui quasi maiorum est gentium 

 Stoicus, Zenonis auditor, solem dominari et rerum potiri putat. IIa 

 cogimur dissensione sapientium dominum nostrum ignorare, quippe qui 

 nesciamus, soli an aetheri serviamus. In die gleiche Zwangslage aber 

 versetzt er uns in dem von ihm vorgeführten astronomischen System. Am 

 Anfang desselben erklärt er, die die Welt leitende Gottheit wohne hoch 

 oben im Himmel, um wenige Zeilen später ihren Sitz in die Sonne zu 

 verlegen. Wir stoßen hier auf einen unlöslichen Widerspruch, der sich 

 nur durch die Annahme erklären läßt, daß er in der Eile der Kompilation 

 Dinge miteinander verknüpft hat, die sich gegenseitig ausschließen. Unsere 

 Aufgabe ist damit klar gegeben. Es wird sich darum handeln, die ein- 

 zelnen Bestandteile, aus denen er seine Darstellung zusammengesetzt hat, 

 aufzuweisen. Ermöglicht wird uns die Lösung dieses Problems durch 

 eine Nachricht, die sich bei Theo von Smyrna (S. 138 ed. Hiller) findet. 

 Er teilt uns folgendes mit: Tt)v Se y.axa xotcov xcdv a<faip(5v [rj] xüxXwv freaiv 

 xe ital xat^v, iv olc, xeiu.eva cp epexat xa TtXavtojieva, xiv£? jiev xwv üufrayo- 

 peiwv xotavSe vou/'voua:, ■ Tzpoayeioxaxov ijlsv efvat xov xyj:; aeXTJvrjg xoxXov, 

 Seuxepov 5' uusp xouxov <(xov xou> c Epu.oö, Irceixa xov xoü cpwatpdpou, y.al 

 xexapxov <^zov) xou VjXtou, tha xov xou "Apswc, £~£ixa xov xou Aidg, 

 xeXeuxalbv Se xal owzyyuc, zoic aTtXaveat xov xou Kpo'vou ■ uiaov etvai 

 ßouXo'u-Evoi xov xou VjXi'ou xwv T^Xavü)u.£Vü)v (ßc, VJY£U.ovi*/tü)xaxov xal oloy 

 xapSiav xou rcavxo'g . [lYjvust Se xauxa xal 'AAEcavopoc 6 AtxwXo'c, Xdywv ou- 

 xwc ' 



i) Zeller a. a, 0, III. 1. 141 ff. 



2) Ebenda IH, 2, 115 ff. 



