IQ Jahresbericht der Schles. Gesellschaft für vaterl. Cultur. 



noch bemerken, daß man comites nicht etwa als „Trabanten" im heutigen 

 Sinne auffassen darf; der gemeinsame Mittelpunkt der drei Bahnen der 

 Sonne, der Venus und des Mercur bleibt immer die Erde. 1 ) 



Ist es mir gelungen, die von Cicero verwendete griechische Vorlage 

 und die Art und Weise aufzudecken, wie er sie verarbeitet hat, so habe 

 ich mein Versprechen zum Teil erfüllt und gezeigt, daß das die Harmonie 

 der Sphären behandelnde Kapitel im Traum des Scipio als eine selbständige 

 Schöpfung Ciceros bezeichnet werden darf. Trotzdem sehe ich mich ge- 

 nötigt, noch einige Bemerkungen hinzuzufügen. Zu dem vom älteren 

 Africanus gleich am Anfange seiner Offenbarung aufgestellten Satze (§ 13), 

 daß omnibus, qui patriam conservavermt, adiuverint, auxerint, certum esse 

 in caelo definitum locum, ubi beati aevo sempiterno fruantur tritt in dem 

 soeben von mir behandelten Abschnitte die weitere Bestimmung, daß eben- 

 dahin nach dem Tode auch diejenigen kommen, qui praestantibus ingeniis 

 in vita humana divina studia coluerunt. Beide Arten von Wohltätern der 

 Menschheit treffen wir auch im Elysium Vergils an, der hierin höchst wahr- 

 scheinlich dem Posidonius folgte. Ob Cicero das gleiche tat, muß dahin- 

 gestellt bleiben. Jedenfalls konnte er ebenso wie Posidonius selbst diese 

 Vorstellungen auch altpythagoreischen Lehren entnehmen. 2 ) Überhaupt, 

 möchte ich hier noch einmal bemerken, liegt es mir sehr fern, Einspruch 

 erheben zu wollen, wenn jemand geneigt sein sollte, einzelne Sätze und 

 Gedanken, wie z. B. den, daß die Menschen die Bestimmung haben, qui 

 tuerentur illum globum, quae terra dicitur (§ 15), oder den anderen, daß 

 die Siebenzahl der nodus omnium rerum, oder daß unser Leben auf Erden 

 in Wahrheit der Tod sei (§ 14) und ähnliche aus Posidonius herzuleiten, 

 nur davon kann ich mich nicht überzeugen, daß der Darstellung Ciceros 

 eine auch nur einigermaßen geschlossene Komposition dieses griechischen 

 Philosophen zugrunde liegt. Auch bin ich für meinen Teil eher der 

 Ansicht, daß die genannten Sentenzen mehr oder minder Gemeingut der 

 gebildeten Gesellschaft zur Zeit Ciceros waren, der seinerseits ebenfalls 

 nach Belieben von ihnen Gebrauch machte. Jede einzelne von ihnen als 

 aus einem bestimmten Autor entlehnt ansehen zu wollen, halte ich für 

 aussichtslos und bedenklich. 



Endlich seien mir noch einige Worte gestattet über den Aufenthalts- 

 ort, den die Seelen der Heimgegangenen nach Ciceros Darstellung ein- 

 nehmen. Man darf bekanntlich nicht alle die Stellen, an denen er in 

 erhabener Bede von der Fortdauer der Seele nach dem Tode redet, als 

 einen Niederschlag seiner innersten Überzeugung ansehen. Sein Glaube 

 daran ruhte auf sehr schwachen Füßen. Nirgends findet sich dort, wo er 

 der nüchternen Wirklichkeit gegenübersteht, also vor allem in seinen 

 Briefen, auch nur eine leise Andeutung davon, daß ihn diese Hoffnung 



i) Hultsch bei Pauly-Wissova II, 1859 ff. 

 2) Vgl. Norden Vergils Aeneis VI. S. 34 ff. 



