IV. Abteilung. Philologisch-archäologische Sektion. 17 



stützte und stärkte, daß sie seinen Lebensweg in Wahrheit erhellte 1 ). So 

 werden wir uns nicht wundern dürfen, wenn seine Ansichten über diesen 

 Punkt nicht die genügende Festigkeit gewannen und unklar blieben; noch 

 viel weniger war er dann bestimmt und widerspruchsfrei, wenn es sich 

 darum handelte, von den Schicksalen der Seele nach dem Tode und dem 

 Jenseits selbst zu sprechen. Den Beweis hierfür liefert der Traum des 

 Scipio, was wiederum ein weiterer Beleg dafür ist, daß wir in ihm eine 

 Kompilation Ciceros selbst zu sehen haben. Was wir hier vom Jenseits 

 vernehmen, ist eine Verschmelzung gar verschiedener Vorstellungen. Die 

 Fiktion, daß die Seelen der Gestorbenen auf der Milchstraße weilen, ver- 

 dankt ihre Entstehung wahrscheinlich der Phantasie des Heraclides Ponticus, 

 der sie dem Pythagoras als Lehre unterschob 2 ). Cicero griff diesen Ge- 

 danken auf, hielt ihn aber nicht fest. Kühne, von Posidonius' Dichtergeist 

 entworfene Bilder drängten sich ein. Danach sollten die Seelen der Reinen 

 und Guten auf den Mond versetzt werden, wo sie lange Zeit verweilen, 

 um dann erst zu dem Weltgeist emporzusteigen und bei ihm, in seligem 

 Schauen versunken, zu bleiben. Die der Schlechten und Bösen hingegen 

 kommen nicht in das Elysium, sondern halten sich in dem Räume zwischen 

 Mond und Erde viele, viele Jahre lang auf, bis auch sie sich dann, von 

 allem irdischen Staube befreit, zunächst auf den Mond und von da aus 

 in die Gefilde der ewigen Freude emporschwingen. So kehren alle Seelen, 

 abgesehen von den ihrer Missetaten wegen ewig verdammten, endlich 

 wieder in ihre ursprüngliche Heimat zurück. Sowohl des Heraclides wie 

 des Posidonius Ansicht ist klar. Was macht nun Cicero hieraus? Zu- 

 nächst versichert der ältere Africanus seinen Hörer, daß omnibus, qui 

 patriam conservaverint, adiuverint, auxerint, certum esse in caelo definitum 

 locum, ubi beati aevo sempiterno fruantur. Dieser Ort ist, wie wir bald 

 darauf erfahren, der circus splendidissimo candore inter flammas elucens, 

 also die Milchstraße. Auf sie gelangen neben den großen Staatsmännern 

 und denjenigen, die im Leben die iustitia und pietas gepflegt haben, auch 

 die Künstler sicut alii, qui praestantibus ingeniis in vita humana divina 

 studia coluerunt. Und was wird aus den Seelen der anderen? Auch 

 hierüber gibt uns Africanus Auskunft. Eorum animi, heißt es zum 

 Schlüsse, qui se corporis voluptatibus dediderunt earumque se quasi 

 ministros praebuerunt impulsuque libidinum voluptatibus oboedientium 

 deorum et hominum iura vielaverunt, corporibus elapsi circum terram 

 ipsam volutantur nee hunc in locum nisi multis exagitati saeculis rever- 

 tuntur. Auch sie kommen also schließlich, wenn auch nach langer Zeit, 

 auf die Milchstraße; damit aber ist es mit dem abgesonderten Wohnsitz 



i) Rohde Psyche II, 258. 



2 ) Ebenda S. 94. Anm. 1. In späterer Zeit war dieser Glaube in weiteren 

 Kreisen verbreitet. Vgl. Cumont a. a. 0. S. 328. 



1907. 2 



