13 Jahresbericht der Schles. Gesellschaft für vaterl. Cultur. 



der Staatsmänner und der sich zu ihnen Gesellenden vorbei. Man könnte 

 einwenden, es sei nicht statthaft, die Worte zu pressen, und sagen, unter 

 ,hunc in locum' sei eben nur der Himmel im allgemeinen zu verstehen. 

 Aber die Unklarheit dieser Vorstellung zieht sich durch den ganzen Traum 

 des Scipio hin. Ich will noch einige weitere Beispiele hierfür beibringen. 

 Der ältere Africanus zeigt seinem schlafenden Enkel de excelso et pleno 

 stellarum, illustri et claro quodam loco, also von der Milchstraße aus, 

 wie später aus § 16 deutlich erhellt, Carthago und verkündet ihm, daß 

 er bestimmt sei, diese Stadt zu zerstören und sich dadurch unendlichen 

 Ruhm zu erwerben. Zugleich aber enthüllt er ihm sein trauriges Ende 

 durch feige Mörderhand. Dann fährt er fort: Sed quo sis, Africane, alacrior 

 ad tutandam rem publicam, sie habeto: omnibus, qui patriam conservaverint, 

 adiuverint, auxerint, certum esse in caelo definitum locum, ubi beati aevo 

 sempiterno fruantur; nihil est enim illi prineipi deo, qui omnem mundum 

 regit, quod quidem in terris fiat, aeeeptius quam concilia coetusque hominum 

 iure sociati, quae civitates appellantur; harum rectores et conservatores hinc 

 profecti huc revertuntur. Unter dem certus locus in caelo ist, wie gesagt, die 

 Milchstraße zu verstehen. Was sollen aber dann die Worte bedeuten: civi- 

 tatum rectores hinc profecti huc revertuntur? Dies klingt jafastwie eine Art 

 von Praedestinationslehre. Was frommen dann die Mühen und Sorgen auf 

 Erden? Stammen die Seelen der Staatsmänner wirklich aus der Milch- 

 straße und nicht vielmehr auch, wie die aller anderen Menschen, ganz 

 allgemein (§ 15) ex illis sempiternis ignibus, quae sidera et Stellas vocatis, 

 quae globosae et rotundae, divinis animatae mentibus, circulos suos 

 orbesque conficiunt celeritate mirabili? Vielleicht indessen ist auch in 

 diesem Falle der eine oder der andere geneigt, die Ungenauigkeit des 

 Ausdrucks zu entschuldigen und zu erklären, daß auch hier wieder ,hinc' 

 den weiten Himmel in seiner ganzen Ausdehnung bezeichne, während 

 das ,huc' nur von der Milchstraße gelte. Dies geht aber bei dem folgen- 

 den Beispiele nicht an. Ich entnehme es dem sich bei Cicero an die 

 eben besprochene Stelle unmittelbar anschließenden Stücke. Scipio fragt 

 seinen Großvater, ob sein Vater Paulus lebe und andere, die man 

 sonst für gestorben halte. Immo vero, lautet die Antwort, hi vivunt qui 

 e corporum vineulis tamquam e carcere evolaverunt, vestra vero, quae dicitur, 

 vita mors est. Unterdessen ist Paulus hinzugetreten. An ihn wendet 

 sich nun sein Sohn mit der Frage: Quaeso, pater sanetissime atque optime, 

 quoniam haec est vita, ut Africanum audio dicere, quid moror in terris? 

 quin huc ad vos venire propero ? Da dem Fragesteller nur daran gelegen 

 sein kann, mit seinem Vater und Großvater im Jenseits zusammenzuweilen, 

 hat er offenbar ganz vergessen, daß den Wohltätern des Vaterlandes dort 

 ein gesonderter Ort zukomme. Wie darf er, der ,paene miles', wie ihn 

 sein Großvater selbst nennt (§ 11), der noch so gut wie nichts getan, 

 hoffen, er werde sich ohne weiteres durch Selbstmord zu den Sitzen der 



