IV. Abteilung. Philologisch-archäologische Sektion. 19 



Bevorzugten und Erwählten aufschwingen? Man wird zugeben müssen, 

 daß hier eine gewisse Unklarheit vorliegt, die auf keine andere Rechnung, 

 als auf die Ciceros zu setzen ist. 



Interessant ist die Antwort, die Scipio von seinem Vater erhält: Non 

 est ita, inquit ille. Nisi enim deus is, cuius hoc templum est omne, quod 

 conspicis, istis te corporis custodiis liberaverit, huc tibi aditus patere non 

 potest. Homines enim sunt hac lege generati, qui tuerentur illum globum, 

 quem in hoc templo medium vides, quae terra dicitur, iisque animus datus 



est ex Ulis sempiternis ignibus, quae sidera et Stellas vocatis 



Quare et tibi, Publi, et piis omnibus retinendus animus est in custodia 

 corporis nee iniussu eius, a quo ille est vobis datus, ex hominum vita 

 migrandum est, ne munus humanuni adsignatum a deo defugisse videamini. 

 Sed sie, Scipio, ut avus hie tuus, ut ego, qui te genui, iustitiam cole et 

 pietatem, quae cum magna in parentibus et propinquis, tum in patria 

 maxima est; ea vita via est in caelum et in hunc coetum .... Norden 

 (a. a. 0. S. 43) hat darauf aufmerksam gemacht, daß es ein fest über- 

 liefertes Motiv der Offenbarungsliteratur gewesen sei, die Rolle des Propheten 

 auf zwei Personen zu verteilen. Deshalb habe auch Cicero, möglicherweise 

 von Posidonius beeinflußt, die Figur des Paulus eingeführt. Indes eine 

 andere Erklärung scheint mir hierfür näher zu liegen. Es wäre ein arger 

 Verstoß gegen die Pietät gewesen, hätte Scipios erste Frage nicht seinem 

 Vater gegolten. Da ihm aber sein Großvater versichert, auch er lebe, so 

 war es ein glücklicher Gedanke, ihn nun auch selbst auftreten zu lassen. 

 So erklärt es sich auch leichter, daß Cicero ihn in der Folge ganz unbe- 

 rücksichtigt läßt. Der Traum schließt mit den Worten: Ille (Africanus) 

 discessit; ego somno solutus sum, vom Paulus ist überhaupt nicht weiter 

 die Rede. Ich meine, daß Cicero, wenn er gleich von Anfang an die 

 Absicht gehabt hätte, ein überliefertes Motiv zu benutzen und den die 

 Geheimnisse des Jenseits bedeckenden Schleier durch zwei Personen lüften 

 zu lassen, doch wohl kaum den Paulus dann ganz vergessen haben würde. 

 So aber zwang ihn der Fortgang und die Entwickelung der Darstellung, 

 seiner zu gedenken und ihn erscheinen zu lassen. Als dieser Zwang dann 

 schwand, verlor er die nur episodisch eingeführte Figur aus seinem Ge- 

 sichtskreis. Auch kann man eigentlich von einer Verteilung der Offen- 

 barung nicht recht reden. Paulus beantwortet nur die, wie ich schon 

 erwähnt, ziemlich ungeschickt gestellte Frage seines Sohnes und kommt 

 am Schlüsse seiner Auseinandersetzung auf denselben Punkt zurück, den 

 schon vorher der ältere Africanus erreicht hatte: iustitiam cole et pietatem, 

 ea vita via est in caelum. In der eigentlichen Gedankenentwicklung 

 sind wir auch nicht um einen Schritt weiter gekommen, das ganze Stück 

 könnte seinem Inhalte nach unbeschadet fehlen. Doch dem sei, wie ihm 

 wolle, ich möchte lieber das Problem zu lösen versuchen, wie Cicero dazu 

 kam, gerade diese Frage dem Scipio in den Mund zu legen. Eine Aus- 



