2 Jahresbericht der Schles. Gesellschaft für vaterl. Cultur. 



Die Bylinen sind von dem Igorjliede (vgl, Schlesische Gesellschaft für 

 vaterländische Kultur, Sitzung vom 16. Februar 1906) nicht zu trennen. 

 So groß auch die Unterschiede sein mögen, so sind doch beide echte 

 Erzeugnisse desselben russischen Volkes. Über ihr gegenseitiges Verhältnis 

 gibt uns das Igorjlied selber erwünschten Aufschluß. Es beginnt: 



Ziemte es uns nicht, o Brüder, 



Anzuheben mit den alten Worten 



Die leidvollen Mären von der Heerschar Igorj's, 



Igorj's des Sohnes Svjatoslav's?! 



Sollte das Lied etwa anheben 



Nach Art der Bylinen dieser Zeit — 



Und nicht nach der Dichtung Bojan's?! 

 Hier wird der alten Dichtung Bojan's, d. i. dem historischen Helden- 

 Hede, die Bylinendichtung „unserer Zeit" gegenübergestellt, ein neues 

 Erzeugnis der dichterischen Kraft des russischen Volkes, das in jenen Tagen 

 (1185/6 n. Chr.) der Dichtungsweise Bojan's augenscheinlich ernstliche 

 Konkurrenz machte. 



Werfen wir nun einen Blick auf die Bylinen, so springt in die Augen, 

 daß sie sich durchaus im Fabellande bewegen. Der Gegensatz zwischen 

 Bojanscher Poesie und den Bylinen charakterisiert sich dadurch mit hin- 

 reichender Deutlichkeit als derselbe, den wir in der nordischen Dichtung 

 zwischen den Sagen und den sogenannten Lügensagen finden. Beide 

 Dichtungsarten sind in Rußland durch höfische Dichter gepflegt worden, 

 aber schon Ende des 12. Jahrhunderts hatten die Lügensagen, alias Bylinen, 

 eine solche Beliebtheit gewonnen, daß der Dichter eines im Rahmen der 

 Wirklichkeit sich entfaltenden Heldenliedes es augenscheinlich als ein be- 

 sonderes Verdienst für sich in Anspruch nimmt, daß er nicht auch der 

 neuen Mode gehuldigt habe, sondern dem alten Meister Bojan nachgefolgt sei. 

 Eine Eigentümlichkeit des slavischen Volkscharakters, der im Über- 

 schwenglichen schwelgend, ins Unermeßliche hinausstrebend, sich selber 

 weder Maß noch Ziel zu setzen weiß, ist in den Bylinen zu ihrem poetischen 

 Ausdruck gelangt. 



Wir haben also hier kein Epos, keine mythisch-poetische Verklärung 

 eines mehr oder weniger historischen Heldenzeitalters, sondern Ritlerromane, 

 inspiriert durch die ausschweifende Phantasie von Dichtern, deren geistige 

 Heimat das utopische Fabelland ist. 



Der Bojanschen Dichtung war die Zeit nicht günstig. Im 13. Jahr- 

 hundert brach die Mongolenflut herein. Die Fürsten wurden Sklaven der 

 fremden Despoten. Mußten sie am Hofe des Tartarenchans sich in den 

 Staub demütigen, so fingen sie an, daheim desto herrischer aufzutreten. 

 Für ein freies Wort männlicher Rüge, wie sie der Sänger des Igorjliedes 

 an die durch ihre Fehden das Land den Feinden ausliefernden Fürsten richtet, 

 war bald kein Raum mehr — die Kunst Bojan's räumte den Bylinen das Feld. 



