4 Jahresbericht der Schles. Gesellschaft für vaterl. Cultur. 



aber damals in Kijev eine große Bestürzung, doch um des Glaubens willen 

 und der guten Werke des gesegneten Vladimir zerstörte Gott bald die 

 ungerechten Ratschläge des törichten Volodarj, und er vermochte nicht nur 

 nicht der Stadt irgend ein Böses anzutun, sondern er kam selbst um und 

 die andern mit ihm. Es zog nämlich, auf göttlichen Antrieb, bei Nacht 

 der obengenannte Alexander, der Popensohn, gegen sie aus und besiegte 

 sie alsbald. Den Urheber des Krieges, Volodarj selbst, gab er dem 

 Schwerte zum Fraß und überlieferte ihn gänzlichem Verderben. Mit ihm 

 zugleich streckte er auch seinen Bruder nieder und tötete ihn und erschlug 

 eine Menge anderer Polovcer, die übrigen jagte er in die Steppe. Als 

 dies der gesegnete Selbstherrscher Vladimir gehört hatte, freute er sich 

 sehr und brachte Gott reichen Dank; dem Alexander aber legte er ein 

 Halsgeschmeide um und machte ihn zu einem Magnaten, geehrt in seinem 

 Hause. Und auch danach errangen Alexander Popovic und Jan Usmosvec, 1 ) 

 der den pecenegischen Riesen erschlagen hatte, diese wunderbaren tapferen 

 Zwei zusammen, mit Gottes Hilfe, viele Siege und überwanden viele Gegner. 

 Einst erschlugen sie eine Menge von Pecenegen und fingen ihren Fürsten, 

 Radman selbst, samt seinen drei Söhnen lebendig und führten sie zu dem 

 gesegneten Vladimir nach Kijev. Der fromme Vladimir aber freute sich 

 doppelt über alle göttlichen Wohltaten und frohlockte mit Leib und Seele 

 in der Lust seines Herzens mit allen Leuten und gab ein herrliches Fest 

 mit Gebeten und Danksagungen, mit Psalmen und geistlichen Liedern, 

 unaufhörlich Gott und die allerreinste Gottesmutter und alle Heiligen 

 lobend und preisend, und er verteilte viele Gaben an die Kirchen Gottes 

 und die Klöster und die Armen, damit sie desto eifriger wären zum Gebet. 



Dieses Kapitel verrät unverkennbar Bekanntschaft mit Bylinen, die im 

 15. Jahrhundert gesungen wurden und vielleicht schon aufgezeichnet waren. 

 Vladimir und seine Ritter werden in Parallele gestellt mit David und 

 seinen Helden. War erst einmal dieser Gesichtspunkt gewonnen, so mußte 

 die russische Heldensage notwendig aus der kirchlichen Literatur, d. h. 

 der Bibel, den Apokryphen und den Heiligenlegenden bereichert werden. 



Den geistlichen Stoffen stand nahe die auf Pseudokallisthenes zurück- 

 gehende Alexandersage. Ihre Spuren sind in den Bylinen an vielen Stellen 

 zu finden. Aljosa, oder wie er in der Stepennaja Kniga heißt, Alexander 

 Popocic, tötet Tugarin durch dieselbe List wie Alexander den Porus. In 

 der hebräischen Alexandreis (Sbornik otdelenija russkago jazyka LIII No. 7) 

 nimmt Alexander einem lebenden Manne seine Frau, wie Aljosa dem 

 Dobrynja (1. c. S. 111); ein Greis stürzt durch sein Geschrei Alexander 

 und seine Helden zu Boden (1. c. S. 76^) wie Solovej razbojnik Vladimir etc. 



Doch wir müssen ins 14. Jahrhundert zurückkehren. 



x ) Scheint identisch zu sein mit Aljosa's Gefährten Jekim Ivanovic, Tich. und 

 MM. II 93 und 102. 



