20 Jahresbericht der Schles. Gesellschaft für vateii. Cultur. 



Vis consili expers mole ruit sua : 

 Vim temperatam di quoque provehunt 

 In maius; idera ödere vires 

 Omne nefas animo moventes. 

 (Hör. carm. III 4.) 



Demnach glaube ich als Bestandteile der alten Svetogorsage fest- 

 stellen zu können: 1. die Schilderung des traumseligen Riesen (Aksakov 1), 

 2. seine Prahlerei und 3. seinen Tod bei dem Versuche, die Erde, auf der 

 er steht, hochzuheben (Dmitrjeva 2). 



Dieses Motiv ist seinem inneren Wesen nach nicht entwickelungs- 

 fähig, ein Mißverständnis des alten Kerns der Sage forderte aber ge- 

 radezu zu einer Fortbildung auf. Svetogor war bis an die Knie in die 

 Erde eingesunken! Wenn zwei Helden miteinander ringen, so berichtet 

 die Byline fast regelmäßig, daß sie sich dabei bis an die Knie in das Erd- 

 reich einwühlen — warum sollte Svetogor sich nicht ebenso leicht frei- 

 machen können 1 ) wie jene?! 



Von diesem Gedanken nahm die Weiterentwickelung der Svetogor- 

 sage ihren Ausgang. Da sie aber in sich selbst kein entwickelungsfähiges 

 Moment barg, so mußte sie von außen her bereichert werden. 



Da bot nun die Samsonsage zwei Anknüpfungspunkte. 



Sam-son gibt, als russischer Ausdruck gedeutet, einen klaren Sinn: sam 

 heißt selbst, son bedeutet Traum, samyj sonnyj ist „der träumerischste, schläf- 

 rigste": einen bessern russischen Namen für den schlafmützigen Riesen Koly- 

 van konnte man gar nicht erfinden, die Personalunion zwischen Kolyvan und 

 Simson war vollzogen. Kolyvan war bis an die Knie in die Erde versunken 

 und — den späteren Bylinendichtern unbegreiflich — von der Erde fest- 

 gehalten worden. Samson 2 ) hatte sich (vgl. Kalinin 10) auf einer Stein- 

 platte niedergestreckt, und die Steinplatte, ebenso unbegreiflicher Weise — 

 hatte ihn festgehalten: beide hatten also im G-runde in gleicher Weise den 

 Tod erlitten. Der Verschmelzung der Abenteuer beider Helden war damit 

 freie Bahn gegeben. Vgl. Gurjbin 7. 



Die weitere Verschmelzung wurde dadurch erleichtert, daß die Bylinen- 

 dichtung die entlehnten Heroen gleichmäßig zu russischen Rittern (bogatyri) 

 umgestaltet. Der esthnische Riese und der hebräische Richter (sofet) er- 

 hielten Roß, Rüstung und das Kreuz, welches der rechtgläubige Russe als 

 Amulett auf seiner Brust trägt. 



Waren Svetogor und Samson zu russischen Rittern geworden, die 

 eventuell auch Kreuzbrüderschaft schließen konnten, so lag darin eine 



!) Bei Batov (13 V 34) war Kolyvan (Svötogor) sogar bis an die Brust einge- 

 sunken, ohne Schaden zu nehmen. 



2) Ich wiederhole, daß ich in diesem Abenteuer Svetogors nur eine Um- 

 dichtung des Selbstbegräbnisses Simsons, also einen Zug der russischen Samson- 

 Sage sehe. 



