26 Jahresbericht der Schles. Gesellschaft für vaterl. Cultur. 



Schluß zu, daß dieser Auszug in eine größere Chronik ziemlich ungeschickt 

 zwischen das Buch Esther und das Makkabäerbuch eingezwängt worden 

 ist, genau wie wir es bei Ekkehard von Auras Weltchronik, bei 

 Gottfried von Vit erbos Pantheon oder beim Speculum historiale des 

 Vincentius Bellovacensis sowie späteren deutschen und französischen 

 Weltgeschichten und Historienbibeln sehen. Bezeichnend dafür ist die 

 Entstehung des sogenannten „Seelentrost Alexander", über den kürz- 

 lich Heinrich Fuchs 1 ) gehandelt hat. 



Der Anfang des Liegnitzer Textes lautet nämlich: 

 Post darium nothum successit artaxerses, qui secundum hebreos 

 assuerus dictus est, qui dimisit vasti et habuit hester. Iste multum laborauit, 

 ut posset subiugare egiptum; sed neptanabus magus etc. 



Eingeschoben ist das längere Stück von Sarah alla und von 

 Alexanders Zug nach Jerusalem, das gewiß indirekt aus einer 

 lateinischen Übersetzung des Flavius Josephus (Antiqu. XI 8), direkt 

 aus der Historia scholastica des Petrus Comestor stammt. Be- 

 kanntlich ist sie auch in die späteren Fassungen der Historia de preliis 

 (Straßburger Drucke sowie J 2 , bei Zingerle) eingedrungen. Von einer 

 Einwirkung der letzteren finden sich in unserem Texte nur geringe 

 Spuren. Doch übt der Kompilator Kritik an den verschiedenen Fassungen, 

 nachdem er die Einnahme von Korinth berichtet hat: 



Hie videntur historie discordare: quedam videntur velle, quod ante 

 cepit chorintum quam pugnauerit cum dario; quedam, quod post; sed de 

 hoc non est curandum. Quidam tarnen dieunt, quod prius pugnauerit 

 cum satrapis et prineipibus darii, qui erant circa eufratem, quam cum 

 dario. 



Der eigentliche Epitome-Text selbst ist stark zusammengedrückt, viele 

 Züge sind ausgelassen, vor allem erregen unsere Aufmerksamkeit die 

 größeren Abweichungen von dem Inhalte der Epitome (Z -j- 0) und damit 

 auch von Julius Valerius und dem griechischen Original. Im einzelnen 

 wird es schwer sein nachzuweisen, auf welchen Spuren der Überarbeiter 

 bei diesen Änderungen gewandelt ist. Ich führe folgendes an: 



1. In der Geburtsgeschichte Alexanders ist sonst überall von einem 

 Doppelbetruge des Philipp und der Olympias durch den Zauberer 

 Nectanebus (Verkleidungen, Traumerscheinungen u. a.) die Rede. 

 Erst nach des Zauberers Tode erfährt die Königin aus Alexanders 

 Munde, wie schmählich sie getäuscht worden ist. Hier dagegen 

 spielt Philipp allein die Rolle des getäuschten Ehemannes, und alles 

 geschieht im besten Einverständnis mit Olympias, die an dem 

 Ägypter den treuesten Berater hat. 



!) Beiträge zur Alexandersage, I. Die Alexandersage im „Seelentrost." 

 IL Ein neues Bruchstück einer Handschrift des Julius Valerius. Progr. Giessen 1907. 



