2 Jahresbericht der Schles. Gesellschaft für vaterl. Cultur. 



Existenz der Heiligen, ihrer Lebensumstände, ihrer Tätigkeit usw. Also 

 der Hagiograph bleibt auf geschichtlichem Boden, wenn er z. B. ein 

 für Wunder gehaltenes Ereignis natürlich erklärt oder ein Wunder als 

 unhistorisch ablehnt oder einem Heiligen gar die Existenz abspricht. 



Für die hagiographische Forschung kann es ferner nicht von be- 

 stimmendem Einfluß sein, ob die Resultate, welche sie ermittelt, uns ange- 

 nehm sind oder unangenehm. Denn sie will und soll sich, wie die Wissen- 

 schaft, ganz allein in den Dienst der Wahrheit stellen, ohne Rücksicht- 

 nahme auf Opportunität oder NichtOpportunität. Hier muß gelten, was 

 Augustinus sagt: ,,Non sit nobis religio in phantasmatibus nostris; melius 

 est enim qualecunque verum quam omne quidquid pro arbitrio fingi potest." 

 Franz Xaver Funk hat kurz vor seinem Tode es ausgesprochen: Auf keinem 

 Gebiete wurde den Anforderungen der Wissenschaft so wenig genügt 

 wie auf dem der Geschichte der Heiligen. Hier mußte endlich Wandel 

 eintreten. 



Das ist das erste erfreuliche Charakteristikum an der hagiographischen 

 Forschung: die Hagiographie ist wirklich Wissenschaft geworden mit der 

 einzigen Aufgabe, die Wahrheit zu ermitteln, der Wahrheit zu dienen. 



Zwar haben die Bollandisten schon seit langer Zeit die Hagio- 

 graphie wissenschaftlich betrieben, aber leider sind ihre Forschungen für 

 die Heiligenlebenfabrikanten meist ohne jeden Einfluß geblieben. 



Jetzt ist man nun doch ziemlich allgemein soweit anzuerkennen: die 

 Hagiographie ist eine historische Wissenschaft und keine asze- 

 tische und keine apologetische. 



Wenn auch heute das Geschlecht jener Historiker noch nicht völlig 

 ausgestorben ist, welche der Kirchengeschichte apologetische, oder wie es 

 euphemistisch ausgedrückt wird, ,, theologische" Aufgaben zuschreiben, so 

 ist die Hagiographie nach der Meinung weiter Kreise noch viel mehr auf 

 solch theologische Aufgaben gestellt. Unsrer Meinung nach mit Unrecht; 

 denn die Darstellung der Heiligenleben zu erbaulichem Zweck ist Aufgabe 

 der aszetischen Wissenschaft. 



Aber immerhin sind jetzt viele Hände tätig, um wissenschaftlich das 

 Leben der Heiligen unsrer Kirche zu erforschen. Das sind neben den 

 Bollandisten schon eine beträchtliche Anzahl katholischer Gelehrter geist- 

 lichen und weltlichen Standes, daneben aber auch protestantische Theologen 

 und eine große Anzahl Forscher, die klassische, slavische, romanische 

 Philologie und Volkskunde treiben. Die wissenschaftliche Behandlung legt 

 die Sonde der Kritik an die Heiligenleben und die Berichte über ihre Vita. 

 Jede Nachricht über einen Heiligen hat erst die Feuerprobe der historischen 

 Kritik zu bestehen, ehe ihre Glaubwürdigkeit anerkannt wird. Bei dieser 

 Prüfung ist nun freilich eine scharfe Sichtung der Spreu der Legenden 

 vom Weizen wirklich brauchbarer, zuverlässiger Berichte notwendig. Dieser 

 Aufgabe steht selbstverständlich der katholische Forscher genau so frei 



