V. Abteilung. Sektion für katholische Theologie. 



und voraussetzungslos gegenüber wie der nichtkatholische, beide sind ge- 

 bunden lediglich an die Tatsachen und an die Wahrheit, an die Gesetze 

 des Denkens und die Methode der historischen Kritik. 



Es gibt bereits eine ganze Anzahl von wissenschaftlichen Arbeiten auf 

 hagiographischem Gebiete, welche aus katholischer Feder hervorgingen und 

 vollwertige Bereicherung der Wissenschaft sind. 



Eine solche Studie ist z. B. Holzapfels Schriftchen über St. Domi- 

 nikus und den Bosenkranz. Er bringt in ihr unter den Katholiken 

 zur Anerkennung, was vorher schon festgestellt war: indem er die Legende 

 von der Entstehung des Bosenkranzes, den Dominikus von Maria soll 

 empfangen haben, als völlig unhaltbare Erfindung des geschmacklosen 

 Schwätzers Alanus a Bupe beiseite schiebt, kommt er über die Entstehung 

 des Bosenkranzes zu folgendem Ergebnis: 



Der Bosenkranz hat sich wie jede volkstümliche Andacht nach und 

 nach entwickelt. In unbestimmter Form mag er schon im ersten Jahr- 

 tausend gebetet worden sein. Bestimmte Nachrichten haben wir erst aus 

 dem 12. Jahrhundert; von da bis zum 15. Jahrhundert begegnen wir nur 

 vereinzelten Bosenkranzbetern, bis Alanus a la Boche mit aller Energie 

 an der Ausbreitung des Gebetes arbeitet. Seine Tätigkeit war mit Erfolg 

 gekrönt. Hundert Jahre nach ihm war die Andacht zum christlichen Volks- 

 gebete geworden, hauptsächlich durch die Bemühungen der Dominikaner. 

 Eine Begleiterscheinung minder erfreulicher Art war es aber, daß man 

 allmählich auch die Fabel Alans gläubig hinnahm und demgemäß auch 

 den hl. Dominikus in die innigste Verbindung mit dem Bosenkranze brachte. 



Eine ebenso interessante Studie ist jene, durch welche Prof. Nürn- 

 berger die Streitfrage über den hl. Johannes Nepomuk durch Bei- 

 bringung neuen Materials auch für die Katholiken in dem Sinne entschieden 

 hat, in dem sie für andere schon entschieden war, in dem Sinne nämlich, 

 daß der Tod des hl. Johannes Nepomuk mit dem Beichtsiegel nichts zu 

 tun hat. 



In einer anderen Studie, tief und gelehrt, hat Chevalier das hl. Haus 

 von Loreto zum Gegenstand der Untersuchung gemacht. Seit Jahrzehnten 

 wußten die Gelehrten, daß an eine Übertragung des hl. Hauses durch die 

 Engel von Nazareth nach Loreto nicht zu denken sei. Chevalier hat die 

 Frage so allseitig untersucht, daß sein Besultat, daß nämlich die Engel 

 kein Haus von Nazareth nach Loreto transferiert haben, auch durch neue 

 Urkunden- oder Bilderfunde nicht erschüttert werden kann. Chevalier sucht 

 alle Berichte über Nazareth und Loreto zusammen. Das hl. Haus in 

 Nazareth ist früh zerstört worden. An seiner Stelle wurde eine Kapelle 

 oder Kirche errichtet. Diese ist Jahrhunderte vor dem Jahr der angeb- 

 lichen Übertragung — 1291 — genau so gezeigt worden wie Jahrhunderte 

 nachher. In Loreto war schon vor 1291 eine Marienkirche mit Wallfahrt. 

 1472 ist zum ersten Mal von der Übertragung die Bede. Es ist somit 



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