6 Jahresbericht der Schles. Gesellschaft für vaterl. Cultur. 



Franziskus auf. Seine Geburt wurde von Propheten verkündigt, er hat 

 zwölf Apostel, einen hat er verworfen wie Judas, er wurde vom Teufel 

 versucht, verklärt, hat dasselbe leiden müssen wie Jesus. Hundert Jahre 

 später kann Lefranc schon an eine Franziskanerkirche schreiben: Deo 

 homini et beato Francisco utrique crucifixo. Maury fordert auch eine 

 Prüfung des Geisteszustandes der Schriftsteller wie des Lesepublikums 

 jener Zeit, die jene naiven Wundererzählungen glaubten. Ihre Welt- 

 anschauung und Naturauffassung muß eine ganz andre gewesen sein; daß 

 sie bei ihrer beschränkten Einsicht von der Natur und den Naturgesetzen 

 den Wundern, den unglaublichsten und zahlreichsten, ganz anders gegen- 

 überstanden als wir im naturwissenschaftlichen Jahrhundert, ist selbst- 

 verständlich. Im Altertum war es Mode, daß Heiden und Christen ihre 

 Wunder gegenseitig als Teufelswerk und Zauberei erklärten und ver- 

 dächtigten. Wie so viele Dinge, die wir jetzt psychologisch zu verstehen 

 anfangen, galten jenen Leuten noch als Wunder. Wir brauchen eine 

 psychologische Erklärung für das Rätsel, daß jene Schriftsteller bewußt 

 ihren Heiligen Wunder andichteten, die sie nie getan hatten u. dgl. Wir 

 werden gut tun, von der Leichtgläubigkeit, Kritiklosigkeit und Unwahr- 

 haftigkeit der Leute im Mittelalter uns nicht zu geringe Vorstellungen zu 

 machen. Leuten, welche Augenzeugen glauben, die den Stein gesehen 

 haben, welchen die Bauleute verworfen haben, der aber zum Eckstein ge- 

 worden ist, denen ist alles zuzutrauen. Und Erzählungen wie die folgende, 

 berechtigen gewiß zum kritischen Mißtrauen gegen die Heiligenlegenden 

 aus dem Mittelalter. Guibert von Nogent erzählt 1 ) von einem Priester, der 

 die Reliquien einer Kirche pries und in seiner Predigt auch eine Kapsel 

 zeigte, die Brot enthielt, das Jesus mit seinen eigenen Zähnen gekaut hat, 

 und wenn ihr mir nicht glaubt, sagte der Prediger, so glaubet jenem Manne 

 — dabei zeigte er auf Guibert — , den ihr als berühmten Gelehrten 

 schätzt, er wird meine Worte bezeugen, wenn es nötig sein sollte. Guibert 

 fügt hinzu, er sei schamrot geworden, habe aber geschwiegen, nicht dem 

 lügenden Prediger zuliebe, sondern derer wegen, die ihn lügen hießen. 



Eine Zusammenstellung des Materials führt ebenfalls zu einer Recht- 

 fertigung wissenschaftlicher Skepsis gegenüber den Legenden, namentlich 

 den darin enthaltenen Wundererzählungen. Wir haben jetzt von Peter 

 Toldi eine Sammlung der Wunder bei den Heiligen in Kochs Studien zur 

 vergleichenden Literaturgeschichte. Er stellt — ohne Kommentar — aus 

 den Heiligen -Vitae zusammen, was ihre Wunderberichte gemeinschaftlich 

 haben. Aus den massenhaften Belegen für jeden wunderbaren Zug sehen 

 wir, daß unmöglich in jedem Falle bei jedem Heiligen jedes Wunder sich 

 ereignet haben kann. Eine Reihe vielfach belegter wunderbarer Züge seien 

 nach Toldi angeführt. 



!) D sanctis et eorum pignoribus. Migne, Patrol. tom. 156. p. 621 § 6. 



