IV. Abteilung. Sektion für neuere Philologie. 1 5 



XXV — XXVI bilden vereint die kleine Erzählung von der Botschaft, 

 die Marcabru durch einen Star der ungetreuen Freundin sendet, und von 

 der guten Antwort, die der Vogel ihm zurückbringt. Die gewöhnliche 

 Meinung ist, daß Peire d' Alvergne dieses ,, Starenlied" in der stim- 

 mungsvollen Romanze von der Nachtigall nachgeahmt und übertroffen 

 habe. Indessen hat Appel in der Deutschen Literaturzeitung 1901, 2969 

 die Möglichkeit erörtert, daß umgekehrt Peires Dichtung das Vorbild des 

 Starenliedes gewesen sei. Diese Annahme, die Dejeanne unbeachtet läßt, 

 stößt auf ein Bedenken, welches sich Appel nicht verhehlt: Marcabru soll 

 der Nachahmer sein und war doch von den beiden der erheblich ältere. 

 Ich glaube nicht, daß man sich helfen kann, indem man ihm das Gedicht 

 abspricht; denn nach meiner Auffassung nennt er sich darin selbst XXV 60, 

 und es paßt auch durchaus zu seiner Art. Da aber die Wege Marcabrus 

 und Peires sich zu einer gewissen Zeit gekreuzt haben, so ist die 

 Schwierigkeit immerhin nicht unüberwindlich. Vergleicht man nun den 

 Inhalt, so muß man Appel völlig Recht geben: das Starenlied kann nur 

 aus dem Nachtigallenlied entstanden sein, und nicht umgekehrt. Es ist 

 eine Parodie zarter Liebesdichtung. Zenker nennt es eine Satire auf die 

 Frauen (Romanische Forschungen XII 697); ich würde es, wenn überhaupt 

 eine Satire, dann eine solche auf einen bestimmten Frauentypus nennen. 

 Die amia unseres Troubadours ist eine Courtisane. Ihr Treiben wird 

 realistisch, witzig, übertreibend geschildert; ihre Liebe wird in derben 

 Ausdrücken verlangt und zugesichert. So ist das Stück kulturhistorisch 

 interessant, eines der interessantesten von den älteren Troubadours. Man 

 könnte es als ein kleines lyrisches Pendant zu der französischen Erzählung 

 von Richeut stellen. 



XXV 5 bedeutet: ,,Du wirst die Person finden und sehen, wegen deren 

 du hingehst". Ähnlich ist auch V. 11 zu erklären. — 15. Der Vorschlag 

 manentia ist durchaus gut, und si'U 16 war zu belassen. — 19 1. Per 

 Uli mes N' agra tres Ä qui es De sa companhia. — 24 ist mit la falsa 

 razos daurada gemeint ,,die Frau mit den falschen, erkauften Reden". — 

 47/48 No fo tals crestianada De sai lo peiron Elia kann unmöglich 

 heißen: U n'y a pas eu teile haptisee depuis le propJiete Elie. Es ist 

 offenbar eine Ortsbestimmung, vielleicht der Karmel? — 56 Sa heidatz 

 fon ah leis nada Ses fum de creis ni d' erbada ist übersetzt: Sa heaute est 

 nee avec eile; eile n'a parfum ni de cresson ni d'herbe. Man würde aber 

 de creisso ni d' erba erwarten; ist sonst eine Form creis belegt und diese 

 Bedeutung von erbada? Ich würde vorschlagen : Ses fum decreis ni erbada 

 oder mit C od erbada, ,,ohne Räucherwerk und Kräutersalbe (Kräuter- 

 trank?) nimmt sie ab" (seil, die Schönheit). — 67 1. De fin' amor dezirada 

 A (mit C) una flor picvairada Plus que d' autr' una pauzada. Für das 

 letzte Wort kann man die Bedeutung ,, Dirne" annehmen, wenn man 

 bedenkt, daß pauzar (oder se v.?) ,,sich preisgeben" bedeutet (Levy, 



