2 Jahresbericht der Schles. Gesellschaft für vaterl. Cullur. 



Als Offizier im Regiment der Rutilier wurde er nach Kotyaion in 

 Kleinasien versetzt. Er verweigerte seine Unterwerfung unter die neuen 

 christenfeindlicben Gesetze und zog sich in die Wüste zurück. Bei den 

 Reiterfestspielen in seiner Garnison erscheint er unaufgefordert im Stadion 

 und bekennt sich als Christen. Nach vielen Martern wurde er enthauptet 

 und verbrannt. Es gelang Freunden, die Reste seiner Leiche zu erhalten. 

 Nach seinem Wunsche wurden diese Reste in die Heimat geführt, „die ihn 

 gezeugt und genährt hatte, der nicht nur die Mutterschaft, sondern auch 

 die Gruft gehörte". 



Das Kamel mit der arca, die seine hl. Überreste enthält, bleibt nicht 

 in Alexandrien, sondern geht eigenmächtig seiner Wege westwärts in die 

 Wüste. Wo es halt macht, wird die Gruftkirche gebaut, nach ägyptischen 

 Berichten auf den Fundamenten eines heidnischen Tempels. Konstantin 

 d. Gr. und Athanasius d. Gr. stehen als Paten an der Wiege des Menasheiligtums. 



Auf Grund der inzwischen veröffentlichten koptischen und besonders 

 äthiopischen Menasviten läßt sich mit Hilfe von Kaufmanns Ausgrabungen 

 folgendes über die Entstehungsgeschichte der Menasstadt mitteilen. 



Unter Kaiser Theodosius I. 385 — 412 konnte Patriarch Theophilus 

 die Konsekration der Menasgruftkirche vollziehen, eines Baues, den die 

 Ausgrabungen Kaufmanns fast völlig wieder ans Licht gebracht haben. 

 Unter dem Nachfolger des Theodosius, dem Kaiser Arkadius 395 — 408, 

 fand dann die Errichtung eines großen Erweiterungsbaues statt, der noch 

 in ihren Trümmern erhaltenen Arkadiusbasilika, die dem Namen Mariens 

 geweiht war. 



Unter Kaiser Zeno 479 — 491 erfolgte die Entwicklung des Heiligtums 

 zu einer prächtigen Wallfahrtsstadt. Die Entwicklung des Heiligtums war 

 die christliche Antwort auf das Ammonslieiligtum in der Oase Siwah. Die 

 Entwicklung der Wallfahrtsstadt wurde gefördert durch den Rückgang der 

 Hauptstadt Alexandrien und ihres Hafens. Dieser Rückgang der Hauptstadt 

 hatte zur Folge, daß viele Beamte Alexandrien verließen und etwa in dem 

 Hafenort Taposiris, dem heutigen Abusir, sich niederließen. Auch eine 

 Garnison wurde in die Menasstadt gelegt zum Schutze der Heiligtümer und 

 ihrer reichen Weiheschätze, Kaufmann meint, ihre Stärke habe zeitweise 

 bis zu 12000 Mann betragen. Die weitere Geschichte ist wenig bekannt. 

 Die Ausgrabungen haben allerdings die weltweite Bedeutung dieses Heilig- 



gekünstelten Parallelen zu sehen, die bei der vergleichenden Sagenforschung so oft 

 willkürlich beliebt werden. Man wollte den legendenhaften hl. Expeditus als 

 Nachfolger des hl. Menas ausgeben und damit dem letzteren seine geschichtliche 

 Existenz nehmen. Aber fürs erste ist nirgends nachweisbar, daß Expeditus auch 

 nur ein einziges Mal den hl. Menas in seinem Kult verdrängt hätte, und zweitens 

 ist ebenso wenig nachweisbar, daß Menas jemals ähnlich wie Expeditus als Not- 

 helfer für alle und jede Verlegenheit verehrt worden wäre. Vgl. Oriens christi- 

 anus 1911 Heft 1. 



