S chlesische Gese llschaft für vaterländisclie Cultur. 



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Jaliresbericlit. 

 1911. 



V. Abteilung. 



d. Evangelische Theologie. 



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Bericht der evangelisch- theologischen Sektion über 

 das Jahr igii. 



Folgende Sitzungen wurden im Jahre 1911 gehalten: 

 Am 25. Januar sprach Herr Professor von Walter über: 



Die neueste Beurteilung des Erasmus. 

 Prolegomena gehören bekanntlich zu denjenigen Dingen, die der 

 Bücherfreund sich gerne schenkt. Entweder enthalten sie Dinge, die man 

 schon weiß, oder wenn sie wirklich Neues bringen, so ergibt sich dieses 

 Neue meist von selbst aus dem Inhalt des Buclies. Unter dieser all- 

 gemeinen Aversion haben speziell die Prolegomena zur Kirchengeschichte 

 zu leiden. Daß man die Kirchengeschichte in alte, mittelalterliche und 

 neue einteilt, ist jedem seit der Quarta sattsam bekannt und ebensowenig 

 fühlt man das Bedürfnis, sich über die verschiedenen vergeblichen Ver- 

 suche instruieren zu lassen, die da zu zeigen sich bemühen, welches der 

 Zeitpunkt . ist, au dem man das Altertum vom Mittelalter scheidet und was 

 dergleichen Fragen mehr sind. Die neueste Phase der kirchengeschicht 

 liehen Forschung zeigt uns indessen, daß wir an der stiefmütterlichen 

 Behandlung der Prolegomena uns nicht ohne weiteres beteiligen dürfen, 

 haben doch neuerdings einige Forscher von beträchtlichem Ruf die übliche 

 Periodisierung in Altertum^, Mittelalter und Neuzeit umgestoßen und damit 

 jeden Kirchenhistoriker vor die Frage gestellt, ob und warum er an der 

 alten Einteilung festhalten will oder ob er mit der diesbezüglichen Tra- 

 dition zu brechen gedenkt. Zunächst hat Karl Seil in einem sehr geist- 

 vollen Artikel des Jahrgangs 1899 der Preußischen Jahrbücher zu beweisen 

 unternommen, daß das Jahr 130 für die kirchengeschichtliche Entwicke- 

 lung einen weit bedeutsameren Einschnitt repräsentiere, als der Übergang 

 des Christentums aus der antiken Welt in die Welt der Germanen. Bis 

 zum Jahre 130 hatte sich das Christentum in den freien Formen ent- 

 wickelt, die wir im apostolischen Zeitalter vor uns sehen, von da ab 

 datiert das Bestreben,- den Geist in die Enge des Dogmas und des 

 Kirchenrechtes einzuzwängen. Hans von Schubert hat in seinem Schrift- 

 chen: Die heutige Behandlung und Auffassung der Kirchengeschichte 1902 

 den Sellschen Ausführungen zugestimmt. Dann aber vor allem hat Ernst 

 Tröltsch in einem auf dem Historikertage 1907 gehaltenen Vortrag und 

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