Zur hundertsten Wiederkehr des Todestages von Fichte. 23 



setzt, und die ruhige Klarheit des Geistes im Dienste dieses Willens. 

 Aber das Ziel dieses Willens liegt in der bloßen Selbstsucht. Er will der 

 Herr der Welt sein, nur um Herr zu sein. Diesem Ziele opfert er alles. 

 Und — heißt nun der Gegenruf — geopfert soll alles werden, aber für 

 die Freiheit, für die ewige Bestimmung der Menschheit. Es gilt den 

 gleichen absoluten Willen und die gleiche Klarheit des Geistes, aber für 

 das Rechte, für die Unabhängigkeit jener ursprünglichen und reinen 

 Kultur der Menschheit. Noch hat Fichte Napoleon nicht völlig über- 

 wunden. Aller Kampf um Menschenwürde, Recht und Volksfreiheit ist 

 eine Fortsetzung seines Kampfes. Der Sieg liegt im Unendlichen. Allen 

 Kämpfern aber bleibt das Gedächtnis des Mannes, in dem Philosophie in 

 ihrem höchsten Sinne zugleich als der Zukunftswille eines wahrhaftigen 

 Lebens in Freiheit hervortrat. Philosophie ist bei ihm nicht, wie so 

 leicht bei den Heutigen, bei denen sie nach Zeiten des Niedergangs und 

 der Verachtung schüchtern wieder das Haupt erhebt, eine bescheidene 

 Spezialwissenschaft neben den anderen Wissenschaften, eine vorsichtige 

 Anpassung, die bei der sogenannten Exaktheit um Gunst bettelt. Sie ist 

 der absolute Gedanke vom Wissen, das Leben selber, wie es sich durch- 

 sichtig wird in seinen letzten Notwendigkeiten, und daher der selbst- 

 bewußte Grund alles Wissens und zugleich die wahre Gesetzgeberin des 

 Lebens. Seine Mahnung wirkt in all unserm besten Wollen. An uns ist 

 es, das Wort wahr zu machen, das man ihm auf den Grabstein geschrieben 

 hat. Wohl ihm, daß man es auf seinen Grabstein schreiben durfte, wo 

 mancher es lesen mag mit einem Gefühl von heiligem Neide, das Wort 

 aus dem Buche Daniel: „Die Lehrer aber werden leuchten wie des 

 Himmels Glanz, und die, so viele zur Gerechtigkeit weisen, wie die Sterne 

 immer und ewiglich." 



