22 Jahresbericht der Schles. Gesellschaft für vaterl. Cultur, 



zu den letzten Quellen des Geistes, die zugleich die letzten Quellen aller 

 Wirklichkeit sind. Es ist wahr, daß dem Deutschen, zunächst in 

 Pestalozzi und Fichte, Erziehung nicht die Zustutzung ist nach gewissen 

 angenommenen Begriffen der Zivilisation, sondern die Entwicklung der 

 Menschheit in der Persönlichkeit nach all ihren Anlagen und Kräften. 

 So endlich versteht der deutsche Geist in Fichte den Staat nicht als 

 eine mechanische Ordnung der einander einschränkenden Eigenwillen und 

 Selbstsüchtigkeiten, sondern als die Lebensgemeinschaft der unabhängigen 

 Persönlichkeiten im gleichen Rechte. Wahr also ist, daß die tiefste Idee 

 der menschheitlichen Kultur aus dem deutschen Geiste geboren worden. 

 Wahr, daß die Aufgabe des Deutschtums für die Welt keine andere sein 

 kann, als diese Erkenntnis des deutschen Geistes zu leben. Dies machte 

 Fichte zu dem gottberufenen Propheten der Stunde: er sah die Not 

 des Volkes als den Ruf Gottes, seine Philosophie nunmehr in Leben 

 umzusetzen und als Leben auferstehen zu lassen zur Rettung von allen 

 Übeln der Nation und der Menschheit. Denn seine Philosophie war 

 ja für ihn von je- der Gedanke vom Leben, wie es sein sollte. Seine 

 Philosophie wieder war nur der zusammenfassende Ausdruck für den 

 deutschen Bildungsgedanken der Lessing, Herder, Kant, Goethe, Schiller 

 und wie sie heißen. Sie gab diesem Bildungsgedanken die tiefste Ab- 

 leitung und Begründung. Fichte gründete die Notwendigkeit des 

 Deutschtums für die Welt auf die göttliche Mission der Deutschen zur 

 tiefsten, freisten, ursprünglichsten Menschheitskultur auf Erden. Was 

 er sagte, griff weit hinaus über das Bedürfnis des Augenblicks. Aber 

 es muß wahrer werden mit jeder weiteren Entwicklung unserer Nation. 

 Deutschland wird eine. Weltmacht des Geistes sein oder es wird nicht 

 sein. Wir haben unser Recht auf Dasein unter den Völkern zu gründen 

 auf die Höhe unsrer geistigen und sittlichen Kultur. Fichte schien zu 

 reden zur Not der Minute, aber er redete zur Ewigkeit des deutschen 

 Geistes. 



In dem weltgeschichtlichen Kampfe gegen Napoleon gab es einen 

 Mann, der ganz begriff, um was es sich handelte. Der Mann war Fichte. 

 Nicht staatsmännisch, nicht soldatisch, aber in dem Kampfe der Ideen 

 stand er als der Führer auf der Gegenseite gegen Napoleon, der einzige 

 ebenbürtige Gegner, sogar ihm in der Wurzel verwandt, so verwandt wie 

 Christ und Antichrist einander sind. Im Sommersemester 1813 las er 

 „über den Begriff des wahren Krieges". Er erklärte den Volkskrieg um 

 die allgemeine Freiheit, der jeden zu den Waffen ruft. „Ohne sie kann 

 er leben gar nicht wollen. Es ist darum jedem für die Person und ohne 

 Stellvertretung — denn jeder soll es ja für sich selbst tun — aufgegeben 

 der Kampf auf Leben und Tod." Er faßt den Gegner in seiner ganzen 

 Größe ins Auge, den unbedingten Willen, der alles an ein höchstes Ziel 



