■16 Jahresbericht der Schles. Gesellschaft für vaterl. Cultur. 



er nach Königsberg und empfing hier die letzte Berufung zum großen 

 eigenen Werke in den unvergeßlichen Stunden des Juli 1791, in denen 

 er Immanuel Kant, dem Greise, dem großen Wohltäter seines Geistes, 

 gegenübertrat und bei aller unerschütterlichen Verehrung ihn doch 

 so ganz am fertigen Ende des eigenen Weges und ohne Fähigkeit zu 

 weiteren Fortbildungen fand. Bald darauf erhob er die junge helle und 

 kühne Stimme und zwar, wie es dem geziemte, der einmal das öffentliche 

 Leben seines Volkes zu völliger Erneuerung rufen sollte, zuerst über die 

 großen Fragen des staatlichen Daseins. Er war Publizist, selbst ehe er 

 philosophischer Lehrer wurde. Die Flugschriften über die Denkfreiheit 

 und über die französische Revolution gehören in der philosophischen 

 und grundsätzlichen Unwiderstehlichkeit des Gedankenzuges zu den 

 großen Werken der modernen Publizistik. Jetzt fiel ihm das philo- 

 sophische Lehramt in Jena in den Schoß. Die philosophische 

 Lehrkanzel besaß einmal wieder einen der seltenen wahren Lehrer der 

 Philosophie. Ihm bildete sich der Gedanke erst zu seiner Schärfe und 

 letzten Klarheit im lehrenden Austausch mit den Jünglingen. Indem er 

 mit ihren Gehirnen dachte, war er zur äußersten Konzentration und 

 Klarheit gezwungen. Aber er wollte auch in seiner Lehre nicht nur die 

 Köpfe aufhellen, sondern das ganze innere Leben des Geistes aufbauen 

 in Einheit und Gewißheit. Lehren war für ihn das Hervorbringen des 

 philosophischen Lebens, das von ihm ausgehen sollte. Fast alle seine 

 Schriften sind in lebendigem Lehrverkehr gesprochene Rede. 



Kein wahrer Prophet, der nicht des Martyriums gewürdigt 

 worden. Fichte wurde zum Märtyrer seiner Überzeugung, da er für die 

 lebendige und wahrhafte Religiosität seiner kleinen Abhandlung „über 

 den Grund unseres Glaubens an eine göttliche Weltregierung" wegen 

 Atheismus seiner Stelle in Jena entsetzt wurde. Nun hatte er sich seine 

 Hörerschaften selbst zu suchen und zu schaffen und fand sie in freien 

 Vortragsreihen vor gebildeten Männern und Frauen, in jener Art der 

 Lehre, die unter reinen Zunftgelehrten meist etwas scheel angesehen wird, 

 angeblich und wie sie selbst vielleicht glauben und andere gern glauben 

 machen möchten, weil ihre Wissenschaft zu tief ist, als daß sie eine 

 solche populäre Behandlung ertrüge, in Wahrheit aber, weil ihre Ge- 

 dankenarbeit zu wenig Beziehung besitzt zu den großen Grundfragen, 

 mit denen jedes denkende Menschenwesen sich auseinandersetzen soll, 

 und dann auch, weil es ihnen an der Kunst zu jener höchsten und 

 schwersten Art der wissenschaftlichen Darstellung fehlt, welche die 

 populäre in ihrem wahren Begriffe ist. Denn diese bedeutet die Ent- 

 wicklung eines durch und durch selbständigen und rein wissenschaftlichen 

 Gedankenganges, der so aus seinen ersten Bedingungen hergeleitet wird, 

 daß er jeden auffassungsfähigen Hörer zum Mitdenken und Verstehen 



