IV. Abteilung. Philologisch-archäologische Sektion. 



Werkes (Buch III — VI) eine verkürzte Fassung eines Werkes „Des 

 Zacharias, des beredten Mannes' 1 sind. Die Einleitung zur Vita Isaiae 

 schreibt (K. G. S. 263, 35 f.): „Aber auch diese Geschichte hat der Scho- 

 lastikus Zacharias geschrieben, der die Kirchengeschichte geschrieben hat''. 

 Das Leben des Severus trägt die Überschrift (Kugener a. a. 0. S. 7): „Im 

 folgenden liegt vor die Lebensbeschreibung des heiligen Mar Severus, die 

 geschrieben ist von Zacharias dem Scholastiker"; die Antirrhesis: 

 2i<x.ya,pio\) hziay.6nou MixuXyjvyjs y]v sTcoiYjaaxo c%oXaaxwtds Ixi wv %al 



auvYJyopoc; xrjc; äyopäc, xrjc; [AsyfaxYjg xtöv U7ia'p)(tov , endlich der 



Dialog: Zocyjxpiov ayolaaxixoü y^pioxiocvou xoö ysvouivou [xsxa xauxa 

 Itooxo'tcou MixuXtjvyjs 6 SiaÄoyoc; 'AjijJiwvtog. 



Der Unterschied in der Bezeichnung des Zacharias, bald als Rhetor 

 bald als Scholastikos ist unbedenklich. J. Haury 1 ) weist nach, daß die 

 Bezeichnungen Malalas (wie unser Zacharias häufig bei Euagrios genannt 

 wird), Scholastikus und Rhetor identisch sind. Ferner erweist der Vergleich 

 dieser Werke mit der K. G. wie unter sich die Identität des Verfassers. 

 So findet sich zwischen Vita Isaiae und K. G. folgende Ähnlichkeit: 



Als Zenon Isaias zu sich kommen ließ, da bat dieser Gott, er möge 

 ihn krank machen. Der Bote fand ihn auch krank. Da sagt Isaias zu ihm: 

 V. Sev. 273: Ich kranker Mann K. G. S. 90 . . . daß er wegen 



habe nicht die Kraft, die Anstren- der sichtbarlichen körperlichen 



gungen zu ertragen, auf See zu Beschwerde nicht imstande sei, zu 



sein, ohne sofort zu sterben; ich ihm zu reisen, außer wenn er 



würde nicht vor dem Kaiser er- etwa einen erstorbenen Leichnam 



scheinen, und du würdest den dem Kaiser zu bringen willens sei. 



Tadel verdienen, einen Leichnam 

 in der Welt herumzuführen. 



Weitere Vergleichspunkte finden sich nicht, weil Isaias, der einfache 

 Mönch, in der K. G. zurücktreten muß. Auch für die Vita Severi des 

 Zacharias ist die Ausbeute nicht groß, da Severus in K. G. erst als 

 Patriarch von Antiochien auftritt, während V. Sev. mit diesem Zeitpunkte 

 schließt. Doch stimmt die Behandlung des Aufstandes des Nephalios 

 vollständig in beiden Schriften überein. 



V. Sev. (Kugener) p. 81: Er K. G. S. 87: Nach seinem Be- 



wiegelte das Volk seines Landes nehmen ein Volksaufwiegler. Er 



auf. Er reizte auch den Kaiser ging zum Kaiser Zenon, indem ihm 



Zenon seligen Angedenkens gegen eine Schrift der Schismatiker, seiner 



Peter auf, indem er sagte, er habe Genossen mitgegeben wurde, die 



die aus ihren Klöstern vertrieben, von Petrus berichtete, daß er sie 



die sich von ihm getrennt hätten. auseinandergejagt und ihre Klöster 



genommen habe. 



Also zeigt sich auch hier weitgehende Übereinstimmung. 



i) Byz. Z. 9 S. 339. 



