IV. Abteilung. Philologisch-archäologische Sektion. 



In dieser Zeit wurde Timotheos Diesen (den Patriarchen) ergriff 



vom Volke mit Gewalt zur Bischof- das Volk mit Gewalt. Und man 



würde gezogen. Da es an einem suchte drei von den Bischöfen, 



dritten Bischöfe mangelte, um dem und da zwei Aegypter anwesend 



Kanon gemäß ihm die Würde auf- waren, so war nur noch nötig, 



zuerlegen, da bot er seine Hand daß ein dritter gefunden würde, 



dem hl. Geiste. Dieser war Petrus. 



Wenn so die Übereinstimmungen zwischen K. G. und Ps. Js. sehr 

 groß sind, so darf man doch die Unterschiede nicht übersehen. Daß bei 

 Ps. Js. eine Reihe von Wundern angeführt sind, die in K. G. fehlen, würde 

 ja an und für sich noch nicht eine andere, schriftliche Quelle bedingen, 

 da ja persönliche Bekanntschaft wie mündliche Überlieferung mitsprechen. 

 Wichtiger ist folgendes: Bei Ps. Js. wird als die Beschützerin des Petros 

 Pulcheria, die Gemahlin Kaiser Markians genannt: Patr. Or. II S. 219: 

 ,,Er wurde angenommen von Pulcheria, der Schwester des Kaisers; dieser 

 hatte drei Schwestern, die der Jungfräulichkeit, Reinheit, vollkommenen 

 heiligmäßigen Leben, dem Psalmensang, der Lektüre der hl. Schriften 

 und den Festen zusammen mit ihrem Bruder, dem frommen Kaiser 

 ergeben waren, mit einem Wort, sie lebten weise und in der Liebe Gottes;" 

 und weiterhin: ,,In der Tat hatte Pulcheria, die Schwester des Kaisers 

 Theodosios und die Gemahlin des Marcian, seines Nachfolgers, befohlen, 

 ihn nicht zu verfolgen". In K. G. wird aber der Pulcheria nicht gedacht, 

 vielmehr wird der Eudocia, der Gemahlin des Theodosios, die Rolle der Be- 

 schützerin des Petros zugewiesen. Nun ist eine bewußte Übernahme bei 

 Ps. Js. etwa aus einem anderen Schriftsteller bei dem streng monophysi- 

 tischen Mönch ausgeschlossen, eine Übernahme aus demselben Schriftsteller, 

 den er einfach excerpiert, leicht anzunehmen. Dieser Schriftsteller kann, 

 nach den Übereinstimmungen mit K. G., nur Zacharias sein, also folgt 

 daraus, daß diese Stelle bei Zacharias gestanden haben muß. Nun lag in 

 der Zeit des Anastasios, in der K. G. sowohl wie die drei Viten des Isaias, 

 Theodoros und Petros geschrieben worden sind, für Zacharias kein Grund 

 vor, seine Stellungnahme Pulcheria, der Vertreterin der Orthodoxie, gegen- 

 über zu ändern 1 ). Dagegen konnte in der Zeit des Zenon, dessen Henotikon 

 ja Morgen- und Abendland vereinigen wollte, bei gemäßigten Monophysiten, 

 zu denen Zacharias gehörte, sehr wohl eine gerechte Würdigung des 

 Marcian und der Pulcheria sich vorfinden. Einen Beweis dafür, daß gerade 

 in diesen Jahren sich die Stellungnahme der Pulcheria gegenüber ver- 

 ändert hat, liefern die Plerophorien des Johannes Rufus 2 ). Dieser teilt 

 uns folgende Weissagung des Petros des Iberers mit: ,, Pulcheria, welche 

 ihre Jungfräulichkeit Gott versprochen hat, welche Nestorius verlassen hat, 



!) Vgl. dazu: Peisker a. a. 0. S. 18 Anm. 4 und 19 Anm. 4; 21 Anm. 1. 

 2) Nau, Rev. de l'Or. Chr. 1898 p. 238. 



