IV. Abteilung. Philologisch-archäologische Sektion. 13 



übersetzt von N. Marr, Sbornik Pravoslavnyj Palestinskij S. Peterburg, 

 16. Jahrg. 1896, Heft 47. 



Diese Vita ist uns in zwei Fassungen, einer längeren und einer 

 kürzeren, beide aus dem Anfang des 18. Jahrhunderts, erhalten (Marr 

 S. XIV). Von diesen geht die kürzere ganz auf die längere zurück 

 (Marr. S. XVI). Die längere ist von einem Protohiereus Paulos umge- 

 arbeitet worden, der am Schlüsse seiner Arbeit folgendermaßen seine 

 Tätigkeit beschreibt: ,,Da ich, der Protohiereus Paulos, nicht schreiben 

 konnte, so habe ich viele Schwierigkeiten gehabt. Gott allein, den ich 

 zum Zeugen anrufe, weiß, wie viel Mühen ich bei der Niederschrift des 

 Lebens unseres Heiligen habe überwinden müssen, und ich muß gestehen, 

 daß vieles klar zu stellen war". Der Text war nämlich in Verwirrung 

 geraten, Einleitung und Schluß fehlten, und vor allem war die Schrift 

 erst für die Vorlesung in der Kirche zurechtzustutzen. Letzteres besonders 

 hat, wie wir sehen werden, stark mitgespielt (Marr S. XV). Die Über- 

 setzung selbst stammt nun von einem Mönch Makarios, wie Marr aus der 

 Orthographie des grusinischen Textes schließt, aus dem 13. — 14. Jahr- 

 hundert (Marr S. XXI). Unmittelbar vor der Beischrift des Paulos finden 

 sich nämlich folgende Worte: ,, Dieses Leben des heiligen und gesegneten 

 Vaters Petros war geschrieben von Zacharias, dem gebenedeiten und gottes- 

 fürchtigen Schüler des Heiligen auf syrisch, wie er ja offensichtlich ein 

 ausgezeichneter Kenner des Syrischen war. Auch abgesehen davon, gibt 

 es viele Syrer in Palaestina, und sie sind stark vertreten, insbesondere in 

 Mai'ouma, wo der heilige Petros archiepiscopus war. Ich aber, der arme 

 Bekenner Makarios, habe das Leben aus dem Syrischen ins Grusinische 

 übersetzt, so wie ich ja die syrische Sprache gut beherrsche" (Marr S. XX). 

 Es wird also hier gesagt, daß die Vita, die dem Makarios vorgelegen hat, 

 syrisch geschrieben war und einen Mann namens Zacharias, einen Schüler 

 des Petros, zum Verfasser hatte. Der Name dieses Zacharias tritt auch 

 wirklich als Name eines, der von sich aus erzählt, in der Vita Grus. auf. 

 Zur Zeit der Marcianischen Unruhen wird Petros von Gegnern nach- 

 gestellt (Kap. 37). Der Heilige soll durch eine List herausgelockt werden, 

 wird aber durch eine göttliche Stimme gewarnt. Als der Gebenedeite nun 

 merkte, daß jene darauf lauerten, ihn zu töten, da sagte er zu mir: „Mein 

 Sohn Zacharias, stehe auf, wir wollen in die Fremde fliehen, wie es ja 

 nicht nötig ist, daß jene durch unseren Tod sich ins Verderben stürzen. 

 Diese Geschichte spielt in der Vita Grus, zur Zeit des Marcian, in der Vita 

 Anon. ed. Raabe in der Zeit des Dioskoros. In der Vita Anon., die übrigens 

 auf dieselbe Quelle zurückgeht, ist Zacharias nicht erwähnt, sondern es 

 wird nur allgemein von Brüdern gesprochen. Trotzdem wäre der Bericht 

 nicht verdächtig, da ja Petros wirklich einen Schüler Namens Zacharias 

 gehabt hat, den er kurz vor seinem Tode, zusammen mit Johannes, 

 Andreas und Theodoros von Askalon zu Vorstehern seines Klosters er- 



