16 Jahresbericht der Schles. Gesellschaft für vaterl. Cultur. 



Häretiker; ... da nahm er das Wort zurück und sprach: ,, Ein Häretiker 

 bin ich zwar nicht, aber ein Sünder" (S. 13). Die größere Überein- 

 stimmung zwischen V. Grus, und K, G. sehen wir, wenn wir ihnen die 

 Worte der V. Anon. entgegenstellen: „Und dort erregte er viele Ver- 

 wirrung, beschuldigte sich, führte laut viele Gründe an, durch welche er 

 seine Unwürdigkeit zu erweisen hoffte, und rief dem, der ihn zu weihen 

 im Begriff war, zum Zeugen an." Die direkte Rede, die ausdrückliche 

 Beschuldigung, er sei ein Sünder, findet sich also nur in Vita Grus, 

 und K. G. 



Wichtiger noch ist folgendes: „Als Kaiser Zenon von der Frömmig- 

 keit und den Wundern der heiligen Männer Petrus und Isaias hörte, da 

 verlangte er, sie zu sehen und schickte seinen Kämmerer Kosmas zu 

 ihnen." Nun folgt in Vita Grusina folgender Abschnitt: „Als der heilige 

 Petrus dies hörte, da entwich er und entkam in unbekannte Gegenden. 

 Daher stellte der Eunuch den Brief dem seligen Isaias zu. Als der 

 Selige den Brief gelesen hatte, da wurde er traurig, und bat Gott, ihm 

 eine Krankheit zu senden; und sofort schwoll sein Körper an, sodaß er 

 seine Zelle nicht verlassen konnte. Als der Eunuch das sah, konnte er 

 nichts ausrichten und kehrte nach Hause zurück. Als der Eunuch ge- 

 gangen war, wurde Isaias wieder gesund" (Kap. 53). In Vita Isaiae 

 (S. 272) und in der K. G. (S. 90) x ) findet sich nun dieselbe Stelle in dem- 

 selben Zusammenhange wie hier, während V. anon. Raabe den Isaias nur 

 kurz erwähnt und dann die Gründe aufzählt, die Petrus bewogen haben, 

 zu fliehen. Auf diese Stelle nun folgt in V. Grus.: ,,Das Leben des 

 seligen Vaters Isaias mit seinen vielen Wundern haben wir mit Gottes 

 Hilfe anderwärts beschrieben", also ein Abschnitt, der völlig der Stelle 

 der Vita Severi des Zacharias entspricht, die ich schon angeführt habe: 

 ,,als ich die Taten der gottbegeisterten Männer, Petrus des Iberers und 

 des Isaias beschrieb". 



Diese Stelle scheint mir entscheidend zu sein für den Nachweis, daß 

 in dem Prototyp der Vita Grusina, also auch der Vita anonyma ed, Rabe 

 die Lebensgeschichte des Petros, die Zacharias in Berytos geschrieben 

 hatte, benutzt worden war. Denn selbst, wenn man die gottgesandte 

 Krankheit des Isaias als aus K. G. oder V. Isaiae entlehntes Zitat, das 

 später eingefügt worden wäre, auffaßte — eine Annahme, die höchst un- 

 wahrscheinlich wäre — so weist die zweite, so unmittelbar an die erste 

 sich anschließende Entlehnung unzweifelhaft auf die in Berytos geschriebene 

 Vita Petri hin, stützt also erstere mit. 



Wir haben also bei allen diesen Werken, die das Leben des Petros 

 behandeln, gesehen, daß eine mehr oder minder deutliche Beeinflussung 

 durch das Leben des Petros, das Zacharias in Berytos verfaßt hat, statt- 



i) S. 5. 



