IV. Abteilung. Sektion für neuere Philologie. 



Kult der chthonischen Gottheiten eine Rolle 8 ). In noch höherem Maße 

 ist dies bei sieben der Fall, hier weist Röscher im Apollokult außer 

 hebdomadischen Fristen siebenfache Tier- und Kuchenopfer, sieben- 

 blättrige Lorbeerzweige, ja sogar siebenblättrigen Kohl, Reinigungen in 

 sieben Quellen, Flüssen oder Seen, siebenteilige Chöre, Lieder usw. nach 9 ). 

 Sieben zeigt sich im Griechischen überhaupt häufiger als neun, und zwar 

 ■verteilen sich nach Roschers Darstellungen die Zahlen derart, daß neun 

 häufiger im Epos, sieben dagegen im Kult vorherrschend auftritt. Röscher 

 hatte in seiner Sieben- und Neunzahl im Kultus und Mythus der Griechen 10 ) 

 diese Verhältnisse eingehend dargestellt und daraus den Schluß gezogen, 

 daß hier sieben für die ältere, neun für die jüngere Zahl angesehen werden 

 müsse, weil der Kult konservativer die Zahlen eines älteren Systems fest- 

 gehalten haben mag als die Dichter. Diese Auffassung, die den von 

 Hüsing 11 ) aufgestellten Zahlenverhältnissen des arischen Systems wider- 

 spricht, und auch von Lessmann 12 ) und Schultz 13 ) nicht geteilt wird, 

 hält Röscher, wie ich aus einer Bemerkung in Schultz' Gesetze der Zahlen- 

 verschiebung 14 ) entnehme, nicht mehr in vollem Umfange aufrecht. Nichts- 

 destoweniger möchte ich ihrer hier Erwähnung tun, weil die Ergebnisse 

 meiner Untersuchungen gewissermaßen dazu auffordern. Sie haben nämlich 

 gezeigt, wie zähe grade die Volksdichtung im Festhalten der alten Neun- 

 zahl ist und sie immer und immer wieder zur Anwendung bringt. Grade 

 hier im Litauischen, wo die Überlieferung von Kult und Mythus so lücken- 

 haft ist und es zudem an epischen Dichtungen fehlt, die ja eher als kurze 

 Lieder mythenhaltige Stoffe überliefern können, legen die in den Dainos 

 eingestreuten Zahlen beredtes Zeugnis davon ab, wie durchsetzt Leben und 

 Vorstellungswelt dieses primitiven Volkstums in alten Zeiten von der 

 Neunzahl gewesen sein muß. Die Siebenzahl ist daneben ver- 

 schwindend, sie begegnet nur gelegentlich und ist weder numerisch, noch 

 der Bedeutung nach auch nur annähernd mit der Neun zu vergleichen. 

 Um diese Verhältnisse klar zu zeigen, werde ich jedesmal den Zitaten mit 

 neun die entsprechenden mit sieben gegenüberstellen. 



Ich beginne mit einer litauischen Daina und zwei lettischen Liedern, 

 in denen die Neunzahl die mannigfachste Anwendung zeigt. Diese drei 

 Lieder tragen unverkennbar mythologisches Gepräge und zeigen gleich, 

 welch eine Fülle mythischer Erinnerungstrümmer diese baltische Volks- 



s ) Enneadische Studien, S. 29 ff. 



9) Sieben- und Neunzahl im K. u. Myth. d. Gr. S. 68, 69. 

 io) S. 68, 69 ff. 

 ii) Die Jranische Überlieferung und das arische System, S. 8. 



12) Aufgaben und Ziele der vergleichenden Mythenforschung, S. 35. 



1 3 ) Gesetze der Zahlenverschiebung, S. 110, 111. 

 i*) S. 110. 



