6 Jahresbericht der Schles. Gesellschaft für vaterl. Cultur. 



dichtung gelegentlich aufweist. Wilhelm Mannhardt hatte eine Zusammen- 

 stellung der bedeutendsten dieser Art Lieder, über 70 an Zahl, aus dem 

 Lettischen und Litauischen in seiner Abhandlung über die Lettischen 

 Sonnenmythen 15 ) gebracht und versucht, daraus ein Bild der alten bal- 

 tischen Sonnenverehrung zusammenzustellen. Die meisten dieser Gesänge 

 handeln von der Sonne, auch von einer Hochzeit von Sonne und Mond, 

 der letztere aber spielt nur eine Nebenrolle in ihnen. Da nun die Zahl 

 neun so häufig in diesen Sonnengesängen vorkommt, glaubte Mannhardt, 

 diese Zahl müsse in irgend einer Beziehung zum Sonnenlauf stehen, fand 

 aber natürlich keine befriedigende Lösung. Diese Sonnenmythenreste der 

 zwei baltischen Volksstämme zeigen eben deutlich, daß Sonnenmythen aus 

 ursprünglichen Mondmythen entstehen konnten und dann Mondzahlen sich 

 in ihnen erhalten, die auf den Sonnenlauf keine Beziehung haben. Bei 

 Ness. 4 und Rh. 220 findet sich folgendes Lied: 



Der Morgenstern gab Hochzeit, 

 Perkuns 16 ) ritt durch die Pforte 

 Und schlug die Eiche nieder. 



Der Eiche Blut, aufspritzend, 

 Hat mir befleckt die Kleider, 

 Hat mir befleckt das Kränzchen. 



Der Sonne Tochter weinte 

 Und sammelte drei Jahre 

 Des Kranzes welke Blätter 17 ). 



Und wo, geliebte Mutter, 

 Soll ich die Kleider waschen, 

 Soll ich das Blut abwaschen? 



Du, meine junge Tochter, 

 Geh hin zu jenem Teiche, 

 In den neun Bäche fließen. 



Und wo, geliebte Mutter, 

 Soll ich die Kleider trocknen, 

 Sie ganz im Winde trocknen? 



Du, meine junge Tochter, 

 In jenem grünen Garten, 

 In dem neun Rosen blühen. 



15) Zeitschrift für Ethnologie 1875. 



1 6) Perkunas der Donnergott im Litauischen und Lettischen. 

 i") Surinko trys nedelius pawytusios lapelius. 



