IV. Abteilung. Sektion für neuere Philologie. 



War in den voraufgegangenen Liedern von neun Sonnen die Rede, 

 die an einem Tage scheinen, so wird der Sonne selbst in anderen Liedern 

 häufig eine neun- beziehungsweise zehntägige Frist bestimmt. So 

 in den Liedern Ness. 3, Rh. 292. 



Gestern abends, gestern 

 Ist mein Schäflein verschwunden. 

 Ey, wer wird mir helfen suchen 

 Mein einziges Schäfchen? 



Zu dem Morgenstern ging ich, 

 Der Morgenstern gab zur Antwort: 

 Ich muß der Sonne frühe 

 Das Feuer anmachen. 



Zum Abendstern ging ich, 

 Der Abendstern gab zur Antwort: 

 Ich muß am Abend der Sonne 

 Das Bettlein machen. 



Zu dem Monde ging ich, 

 Der Mond gab zur Antwort: 

 Ich bin mit dem Schwert zerteilt, 

 Traurig ist mein Antlitz 19 ). 



Zu der Sonne ging ich, 

 Die Sonne gab zur Antwort: 

 „Neun Tage will ich es suchen 

 Und den zehnten nicht untergehen." 



Die Sonne wird auch angerufen, einen Verstorbenen betrauern zu 

 helfen und immer verspricht sie eine Trauerzeit von neun Tagen, oder 

 neun Tagen und einem zehnten. Das litauische Wort gedeti, das in 

 allen diesen Textstellen steht, bedeutet singen, die Sonne will also um den 

 Verstorbenen Totenlieder singen; ihre Trauer zeigt sich darin, daß sie neun 

 Tage lang nicht aufgeht. Die Totenklage, raudä, ist ja eine in der 

 litauischen Volksdichtung sehr beliebte und in allen Sammlungen anzu- 

 treffende Gattung 20 ). Am häufigsten ist von der Trauer der Sonne in den 



19 ) Perkunas hat den Mond mit dem Schwert gestraft, weil er der Sonne 

 untreu wurde und dem Morgenstern nachging. Siehe Ness. 2, Rh. 92. 



20 ) Siehe Van der Meulen, die Naturvergleiche in den Liedern und Toten- 

 klagen der Litauer, Leyden 1907. 



