IV. Abteilung. Sektion für neuere Philologie. 17 



daß ihr der alte Epogomenencharakter gelegentlich noch deutlich an- 

 hafte. Diese Beobachtung trifft für die litauischen Texte mit den Trauer- 

 zeiten der Sonne, bestehend aus neun Tagen und einem zehnten, und 

 für das Durchschwimmen der neun Flüsse und Durchwaten des zehnten 

 in vollem Maße zu. Sie kann aber auch noch zur Erklärung für das 

 Auftreten von neun und zehn in anderen litauischen Texten dienen. 



Es sprechen Anzeichen dafür, daß neun auch im Familienleben als 

 heilige Zahl galt in alten Zeiten. Weinhold sagt, daß im Germanischen 

 neun die wünschenswerte Kinderzahl gewesen sei 41 ). Nach Sappho hatte 

 Niobe 9 Söhne und 9 Töchter 42 ). Hüsing 43 ) sagt, daß im Jranischen 

 kaum eine Mythengestalt sei, die nicht neun Väter oder Mütter auf- 

 zuweisen hätte. In Schleichers Litauischen Märchen 44 ) wird ein weit- 

 läufiger Verwandter das neunte Wasser vom Hafermehlbrei genannte In 

 den Dainos steht die Neunzahl mit dem Zehnten, wo von K inder- 

 zahl die Rede 45 ), sie bildet das Grundmotiv eines Liedes, das als ganz 

 besonders charakteristisch für die Bedeutung dieser Zahlen angesehen 

 werden muß und sie in sinnvollster Anwendung zeigt 46 ). Jusk. 6: 



du Eiche, rauscheästige, 



Rauschtest früh und abends, 



Rauschtest früh und abends, 



Bis neun Äste du getrieben, 



Bis .neun Äste du getrieben 



Und diesen zehnten Wipfel. 



Alle neun hat der Wind gebrochen, 



Doch, o Gott, laß nur den Wipfel stehen! 



Daß das Täubchen drin ein Plätzchen finde, 



Morgens, abends da zu girren. 



du Väterchen, schwer seufzendes. 

 Seufztest früh und abends, 

 Seufztest früh und( abends, 

 Bis neun Töchter du erzogen, 

 Bis neun Töchter du erzogen 

 Und dieses zehnte Söhnchen. 



41 ) Die mystische Neunzahl, S. 8. 



42 ) Schultz. Gesetze der Zahlenverschiebung, S. 112, b) 6. 



«) Die Iranische Überlieferung, S. 31. — **) S. 185. — «) Siehe dazu S. 26. 



46) Mit geringen Abänderungen steht dasselbe Lied, nur dreistrophig, bei 

 Leskien, Arch.13 und in der großen Sammlung von Juskeviö, Lietuviskos Dajnos, 

 Litauische Volkslieder, Kasan, die ich meinen Untersuchungen leider nicht mit zu- 

 grunde legen konnte. Ich fand eine Wiedergabe des dort befindlichen Liedes in 

 Van der Meulens „Naturvergleiche in den Liedern u. Totenkl. der Litauer." 

 1914. 2 



