IV. Abteilung. Sektion für neuere Philologie. 19 



Diesen Texten sind einige wenige gegenüberzustellen, in denen 

 sieben als Familienzahl zu sehen ist. So Bezz. 49, wo ein 

 Mädchen sagt: 



Sieben Brüder, 



Eine Schwester, 



Und ich eine 



Weine jeden Tag. 



Ferner Svad. p. 259 ist von sieben Brüdern die Rede, die mit neun 

 Dienern auf den Hof geritten kommen, und schließlich noch Bezz. 3 und 

 Svad. p. 939 wo ein Mann seine sieben Frauen aufzählt. 



Eine Gruppe ganz für sich bilden fünf Texte, welche teils Neuner-, 

 teils Siebenerfristen zeigen und einander inhaltlich nahe stehen. 

 Die zwei Lieder, in denen neun steht, enthalten einen Zuspruch an den 

 svot oder svotelis, den Freiwerber der Bauern, und gehen wie folgt. 

 N. S. 821: 



Der svotelis ißt nicht 



Neun Tage lang, 



Diesen zehnten hast du gegessen 48 ). 



Es aß der svotelis borstige Ferkel 

 Und hachlige Gänschen. 

 Der svotelis ißt nicht Schweinefleisch, 

 Denn er wünscht Stutenfleisch. 

 N. S. 796: 



Der svotelis ißt nicht 



Neun Tage lang, 



Diesen zehnten Sonntag 49 ). 



Bitte dich, svotelis, 



Bitte, iß dich satt, 



Bitte dich, Zigeunerchen, 



Bitte, iß dich satt, 



Wenn du zum Schwesterchen 



Geschleppt dich hast. 



Diesen beiden spaßigen Liedchen und ihrer Neun und Zehn stand ich 

 zunächst ganz verständnislos gegenüber, erst durch einen Vergleich mit 

 drei Texten aus Nesselmanns Sammlung gewannen sie Klarheit. 



4») Dieser Wechsel von 2. und 3. Person entspricht genau dem Originaltext. 

 Nevalgis svotelis devynias dienas, siü desimtü" atsivalgei. Suvaige svotelis usw. 



49 ) Zu ergänzen wohl sicher: hat er gegessen, entsprechend dem Anfang des 

 voraufgegangenen Liedes. 



