IV. Abteilung. Sektion für neuere Philologie. 25 



vergleichen läßt. N. S. 798 steht ein kleines Spottgedichtchen auf den 

 schon einmal (S. 19) besungenen svotelis, in dem sich neun als Maß- 

 bestimmung zeigt. 



Iß, schluck runter, svotelis, auch ich werde helfen; 

 Steck nichts in die Tasche, trag nichts nach Hause. 

 Des svotelis Tasche ist neunfach gerollt (devyniu rietimu). 

 Nicht was er selbst ißt, 

 Was er in die Tasche steckt. 



Zu ergänzen ist wohl: das ist die Hauptsache. 



Übermenschliche Wesen, so entnimmt Schultz 65 ) griechischen Quellen, 

 messen neun oder sieben Hufen oder Ellen. Orion mißt 9 Ellen, 

 und 9 Ellen groß ist Achilleus. Ein Niederschlag dieser Maßverhältnisse 

 ist in einem kleinen Spottvers, N. S. 665, zu spüren: des Schwagers Stute 

 ist neun Klafter lang; am einen Ende trabt sie, am andern fressen sie 

 die Wölfe. 



Wenn ich noch erwähne, daß in zwei Liedern, Svad. p. 116 und 

 N. S. 971, von einer Nachtigall und einem Schwan gesagt ist, daß sie mit 

 neun Stimmen singen (devyneis balseleis), dann dürfte ich ein nahezu 

 vollständiges Bild dessen geboten haben, was die mir vorliegenden 

 Dainos an Neunzahlen enthalten. 



Ich möchte zur Vervollständigung des Gesagten noch einiges Sprich- 

 wörtliche aus dem Litauischen anführen. Rhesa bringt in einem Anhang 

 zu seiner Volksliedersammlung (siehe S. 1, Anmerkung) folgendes. Neun 

 Goten, d. h. Polen, schlachten an einem Schafbock (dewyni guddai 

 wiena awina pjauja). Ferner die Ausrufung: Daß dich neun Wölfe! 

 (kad taw dewyni wilkai). — In dem viersprachigen Wörterbuch von 

 Miezinis steht dafür: neun Goten — ■ Miezinis übersetzt Goten mit Russen 

 oder Bewohnern des Ostens, zitei' vostoka, — schlachten an einem Hahn, 

 und: neun Goten rollen ein Faß mit Hopfen. 



Im Laufe dieser Darstellungen hat sich gezeigt, wie stiefmütterlich die 

 Sieben in der litauischen Volksdichtung behandelt ist. Zu einer größeren 

 Bedeutung ist sie nach den Ausweisen Bezzenbergers nur im Aber- 

 glauben 66 ) gelangt. Hier in den Liedern waren es nur 6 Textstellen mit 

 sieben in Fristangaben (s. S. 14, 15), dazu das Wochenlied mit den sechs 

 Tagen und dem siebenten, und dazu kommen noch vier Lieder, wo sieben 

 als Familienzahl begegnete (s. S. 19). Wo sieben sonst noch auftritt, ge- 



65) Gesetze der Zahlenverschiebung, S. 112, b) 5. 



66 ) Über die Verbreitung der Sieben im altdeutschen Zauber- und Hexenaber- 

 glauben s. Röscher, Die enneadiscben und hebdomadischen Fristen, S. 38, 39. 



