26 Jahresbericht der Schles. Gesellschaft für vaterl. Cultur. 



schieht es in Zahlenreihen, die meist refrainartig den Strophen beigegeben 

 sind, und wohl nur für eine Spielerei mit Zahlen angesehen werden dürfen. 

 Solcher Texte gibt es mehrere in den ostlitauischen Sammlungen von 

 Nienii und Juskevic. 



Einer weiteren Untersuchung ist es vorbehalten, darzustellen, welche 

 andere typischen Zahlen die litauischen Volkslieder noch aufweisen, und 

 wie sie nach Anwendung und Bedeutung zu ordnen sind. Hier möchte 

 ich nur kurz erwähnen, daß drei, abwechselnd mit zwei, an Häufigkeit 

 der Anwendung noch weit über neun hinausgehen, der Bedeutung nach 

 aber sehr hinter ihr zurückbleiben. Wohl beinah die Hälfte aller Dainos, 

 die ich kenne, spricht von drei Brüdern oder Schwestern, Burschen oder 

 Mädchen, oder von zweien. In anderer Anwendung stehen diese Zahlen 

 bedeutend seltener. — Zwölf und dreizehn fehlen so gut wie ganz, 

 und acht und vier begegnen in nur einigen Fällen. Auffallend ist die 

 Erscheinung, daß fünf und sechs mehreremale als Familienzahl in 

 ähnlicher Anwendung stehen wie neun und z e h n, d. h. es geht die Rede 

 von fünf Brüdern und der sechsten Schwester. Auch fünfästige Bäume 

 kommen vor, an die Ausbreitung des Motivs vom neunästigen Baum reicht 

 fünf jedoch nicht im mindesten heran. 



Es hat also in den Dainos keine andere Zahl eine gleich hohe Be- 

 deutung erlangt wie die Neun. Daß sie da und dort freilich jeder Be- 

 deutung zu entbehren scheint, kann nicht wundernehmen. Es zeigt sich 

 im Gebrauch der Zahlen dasselbe, was auch in den dichterischen 

 Parallelen 67 ) wie überhaupt im Motivbestande der Dainos zu verfolgen ist. 

 Der litauische Volksgesang erliegt demselben Schicksal wie der fast aller 

 europäischen Völker 68 ), er geht seinem Untergange entgegen und zeigt 

 schon längst Spuren des Verfalles. Unter den mehr als 3400 Liedern, 

 die ich kenne, ist nur der kleinste Teil frei von Ungereimtheiten, bei 

 weitem die Mehrzahl zeigt eine mehr oder weniger starke Vermischung 

 der Motive, die Texte sind oft bis zur Sinnlosigkeit zersungen. 



So besteht auch in vielen der zitierten Texte das Neunmotiv nur noch 

 als eine dichterische Formel fort, die willkürlich in einen nicht dazu 

 passenden Text hineingesungen ist. Ich habe auf Derartiges verschiedent- 

 lich hingewiesen. Zeigt sich an solchen Stellen der Gebrauch der Zahlen 



67 ) Siehe hierüber die sehr interessanten Untersuchungen von Van der Meulen, 

 die Naturvergleiche in den Liedern und Totenklagen der Litauer, in denen nach- 

 gewiesen ist, daß sich in diesen Naturvergleichen noch deutliche Spuren von 

 Animismus und Anklänge an heidnische Kultgebräuche zeigen. Auch da hat es 

 sich durch den Vergleich gezeigt, daß die dichterischen Formeln aus tieferer 

 Bedeutung erwachsen, daß sie aber gelegentlich ganz mechanisch angewandt sind. 



68 ) Otto Boeckel, Zur Psychologie der Volksdichtung, Leipzig 1906, liefert 

 hierfür eine Fülle von Beweismaterial. 



