IV. Abteilung. Sektion für neuere Philologie. 39 



Ganz ähnlich sind seine häufigen Apostrophen an Echo und Narcisus 

 zu verstehen, er steht also ä part auch bei den lebhaftesten Zurufen wie 

 v. 1069 Au lart, coquart, versaine au lart! 



Unsere dramatische Dichtung ist keine sotie schon des antiken Stoffes 

 wegen, höchstens nähert sie sich der Gattung der moralites, die von jeher 

 mit den Kunstmitteln der Allegorie gearbeitet haben. So treten in den 

 Reden der beiden Hauptpersonen die namentlich seit dem Rosenroman 

 beliebten Figuren wie Amours, Crainte, Desir, Espoir, Grace, Honte, Male 

 Bouche, Pitie etc. auf. Deutlich tritt ferner die moralisierende Tendenz 

 in Echos Schlußworten hervor, die in der Aufforderung an den weiblichen 

 Zuhörerteil gipfeln, treue und echte Liebe stets nach Gebühr zu be- 

 lohnen: 



v. 813 Mes dames, retenez ces tours: 

 Ne retenez point les labours 

 De vos humbles servans feaulx! etc., 

 ferner in des Narren deutlichem Hinweis: 



v. 1088 C'est contre ces folz glori'eux 



Qui cuident que pour leurs beaulx yeux 

 On les doit amer. Quelle farce! 



Somit erhalten wir das interessante Beispiel einer frühen Moralisierung 

 des Narcissusthemas, das ohnehin nicht allzuoft in der Weltliteratur eine 

 selbständige Ausgestaltung erfahren hat. Das letztere lehrhafte Moment, 

 wodurch sich der neue Text durchaus vom alten Lai entfernt, wie ja 

 schon durch das Wiedereinsetzen des Namens Echo statt Dane, dürfte 

 durch die Narcissusepisode im Rosenroman (v. 1447 — 1518) 1 ) angeregt 

 sein, wo eine gleiche Aufforderung an die Damen zur Milde ergeht: 



v. 1515 Dames, cest essample aprenes, 

 Qui vers vos amis mesprenes; 

 Car se vous les lessies morir, 

 Diex le vous sara bien merir. 



Von den bisher bekannten Versionen entfernt sich unser Narcissustext 

 am meisten dadurch, daß weder Echo noch Narcissus den Tod aus Liebes- 

 kummer finden, sie vielmehr zu einer Art qualvollen Zwischenzustands 

 verurteilt werden. Eben infolge schlafferer und gemilderter Anschauungen 

 auch im Liebesleben ist bereits das Gefühl für die herbe Poesie und für 

 die Tragik des antiken Liebespaares, das Ovid mit seiner Symbolik der 

 Metamorphose verherrlicht hat, gänzlich verloren gegangen, geblieben ist 

 lediglich der Ausdruck des melancholischen und ergebungsvollen Liebesleids. 

 Unser Interesse fesselt am meisten die Figur des Narren, denn dieser 

 Mann aus dem Volke hat es offenbar darauf abgesehen, seine gewöhnliche 



*) Le Roman de la Rose p. Fr. Michel. Paris 1864, I, p. 48— 50. 



