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hat man die Pflicht sich in Acht zu nehmen und mau muss sie 

 zuweilen verschleiern. Denn es gibt Diagnosen, welche dem 

 Publikum an sich ein Todesurteil bedeuten oder über welche es 

 sich mit Leichtigkeit aus jedem Konversationslexikon die bru- 

 talsten Aufschlüsse verschaflen kann. Ein etwas feinfühliger Arzt 

 braucht, um dies zu verhüten, seine Patienten durchaus nicht 

 anzulügen, sondern er kann auch ohne dies mit einigem diplo- 

 matischem Geschick die ihm anvertrauten Kranken vor solchen 

 Gefahren bewahren, indem er die Diagnosen, wenn, wie dies 

 häufig der Fall ist, der Patient nicht danach fragt, gar nicht 

 erwähnt, oder sich über sie nur unbestimmt ausspricht. 



So verdient also die Seele der Kranken nicht bloss in sympto- 

 matischer, sondern auch in kurativer Beziehung die sorgfältigste 

 Behandlung von Seiten des Arztes und zwar nicht etwa bloss 

 bei den sogenannten Psychoueurosen, sondern bei jeder Krank- 

 heit. Ich kann natürlich hier auf die Natur dieses psychischen 

 Teils der Behandlung nicht eingehen. Es wäre dies das dankbare 

 Objekt eines besondern Vortrages. Ich will bloss anführen, dass 

 das bewährteste Mittel, welches es dem Arzt ermöglicht, in der 

 psychischen Behandlung das richtige zu treffen, darin besteht, 

 dass er sich in liebevoller und mitfühlender Weise ganz an die 

 Stelle des Kranken zu versetzen sucht. Es wird ihm dies sehr 

 erleichtert, wenn er selbst das Unglück gehabt hat, Krank- 

 heiten durchzumachen. Man kann wohl sagen, dass nur 

 derjenige Arzt die besten praktischen Erfolge erzielt, welcher 

 durch eine feinere Organisation seiner eignen Psyche sich in 

 die Seele des Kranken hineinzuversetzen vermag, nicht aber 

 der blosse naturwissenschaftUche Experimentator, Denn abge- 

 sehen davon, dass die Krankheitsbehandlung, wenn mau sie 

 durchaus als ein naturwissenschaftliches Experiment bezeichnen 

 will, ein Experiment mit sehr vielen unbekannten und unbeein- 

 flussbaren Faktoren ist, so hat in diesem Begriff die psychische 

 Behandlung keinen Piaum. In dieser Beziehung unterscheidet 

 sich also die Menschenheilkunde prinzipiell von der Tierheil- 

 kunde, für welche der Vergleich mit einem naturwissenschaft- 

 lichen Experimentieren eher zutreffen mag. 



In der Fähigkeit des Menscheuarztes zur liebevollen psych!- 



