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Ainsi le minéral gît, enveloppé dans la croûte 

 terrestre, obéissant aux lois seules de l'affinité chi- 

 mique. La plante, les pieds enracinés au sol, élève 

 sa tige, ses feuilles, ses fleurs dans l'atmosphère; 

 elle subit l'influence des phénomènes chimiques, 

 mais un principe s'ajoute — celui de la vie végé- 

 tative. L'animal complètement détaché du sol, cir- 

 cule librement à sa surface ; il partage avec la plante 

 la vie végétative, mais il est doué d'un nouveau 

 principe — celui de la sensibilité, d'une certaine 

 intelligence qui dirige sa volonté et dont il use pour 

 satisfaire ses instincts. 



L'homme enfin, dont la constitution physique est 

 la même que chez l'animal, partage avec lui la sen- 

 sibilité, mais est doté d'un principe bien supérieur, 

 d'une intelligence capable d'atteindre l'infini — la 

 raison — . 



Cette raison, saine et non détournée de sa voie 

 naturelle, lui disant qu'ici-bas ses désirs ne seront 

 jamais satisfaits, l'homme se sent attiré vers une 

 vie plus parfaite, et c'est ce qui fait éprouver le 

 sentiment de se séparer de la terre pour s'élever 

 vers quelque chose de supérieur, qui est son 

 Créateur. 



Dépourvu de cet élan par une école qui a faussé 

 ce sentiment naturel, l'homme sans foi en un avenir 

 meilleur ne peut plus y chercher son bonheur. 

 Toutes ses jouissances, si intellectuelles qu'elles 

 soient, ne se rapporteront plus qu'à celles que lui 

 prése Qte l'instinct. Mais, tandis que l'animal utilise 

 son intelligence pour mieux user de ses instincts, 

 c'est-à-dire, pour mieux remplir des fonctions né- 

 cessaires à sa vie et à son développeuient; l'homme. 



