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Begabung verbunden mit seiner bis znr Schroffheit 

 gehenden Unabhängigkeit und Zähigkeit bald ge- 

 wisse Anscliauungen gewann und festhielt, deren 

 Einseitigkeit ihm selbst nicht zum Bewasstsein 

 kommen konnte. Stutz war extremer Neptunist, 

 und er kämpfte gegen die Vulkanisten noch weiter 

 zu einer Zeit, als es solche, in seinem Sinne wenig- 

 stens, überhaupt nicht mehr gab. Bedeutsam und 

 in hohem Grade rühmenswert ist es, dass Stutz 

 bei jeder Gelegenheit (schon 1856) protestierte gegen 

 die damals herrschenden Anschauungen über die 

 Entstehung der Gebirge, speziell der Alpen durch 

 vulkanische Hebung. Mit Vorliebe suchte er viel- 

 melu' die Lagerungsstörungen der Schichten durch 

 Senkungen zu erklären (im Jahre 1864 an der Lä- 

 gern und im Jahre 1882 an der Axenstrasse). 



Wie sehr es Stutz Bedürfnis war, über die Auf- 

 gaben der Detailforschung sich zu erheben, den 

 Blick auf das Ganze und dessen Geist gerichtet zu 

 halten, beweisen seine Gœthe-Studien ; über die 

 Geologie in Gœthe's Faust hielt er äusserst interes- 

 sante Vorträge im Alpenklub und im Lehrerkapitel. 

 — Zweifellos war Stutz ein geborener Naturforscher, 

 ein Beobachter und Sammler in der Natur, aber 

 ebenso tief in seiner Gharakteranlage wurzelte eine 

 gläubige Frömmigkeit. Seinen Primarschülern gegen- 

 über hielt er sich an das Wort Luthers, man soll 

 den Kindern den Katechismus zuerst einbläuen und 

 dann sehen, dass sie ihn verstehen lernen, er selbst 

 aber begann sehr frühe, eifrigst theologische Studien 

 zu betreiben, und es ist klar, dass seine religiösen 

 Anschauungen sich vereinigen mussten mit der 

 Art seiner Naturauffassung. Es ist gewiss nicht 



