l'antico animismo, muovono affetti profondi, agitano il 

 sentimento religioso. E infatti, già nei primi tempi di 

 tali studi, sorsero dottrine che s'intitolarono spiritisma 

 in Francia e in Italia, spiritualismo in altri paesi, e che 

 più o menò si atteggiano a sistema religioso. 



Spogliare la realtà dalle teorie precoci, dalle fan- 

 tasie irridescenti, ond' è avvolta, renderla scientifica- 

 mente inoppugnabile come un fatto della fisica, della 

 chimica o della fisiologia ; ecco difficoltà estrinseche non 

 meno gravi delle prime. 



Pure nella ricca, esuberante, varia e a volte strana 

 letteratura che fiorì, quasi per incanto, attorno a questi 

 fenomeni e che rimarrà come uno dei più enigmatici 

 documenti dello spirito umano, abbiamo lavori d'indole 

 e di valore prettamente scientifici ; tali e tanti da rendere 

 indubbio la realtà dei fenomeni stessi. Già, or sono molti 

 anni, GUGLIELMO WUNDT, trattando l'argomento, in una 

 lettera aperta al Prof'"*' Ulrici, dell' Università di Lipsia, 

 non aveva esitato ad affermare: „Semplici allucinazioni 

 degli osservatori, come Lei giustamente avverte, queste 

 manifestazioni è impossibile dirle. Nessuno che abbia 

 letto anche solo la sua succinta esposizione, negherà 

 loro- realtà ed obbiettività nel senso comune della parola". 



A questa illustre dichiarazione, per essere breve, 

 ne aggiungerò solo tre altre, che, come la prima, si 

 riferiscono ad esperimenti omai già antichi, ma consi- 

 derati come classici. 



Alfredo Wallace, il collaboratore del Darwin, 

 in un saggio apparso nella Fortnightly Review^ asserisce 

 come le prove della realtà dei fenomeni attinenti allo 

 spiritualismo siano così abbondanti da non poterne trarre 

 se non alcuni tipi, che per altro dimostrano quale ne 

 sia l'importanza e come tolgano di mezzo, le objezioni 

 de' più scettici". 



Il Prof""^ Thury, caro ai Ginevrini, ha mostrato, 

 mediante il calcolo, contro l'ipotesi del Faraday, che 



