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rezza, non assume veste e procedimento di scienza po- 

 sitiva, indipendente anch' essa dalla filosofia. 



Tale emancipazione non solo colmerebbe una lacuna 

 nell'enciclopedia, ma, per le attinenze che la psico- 

 logia ha colle scienze morali da una parte e colle 

 naturali dall' altra, darebbe forma di tutto organica 

 all' enciclopedia stessa, le cui membra non verrebbero 

 a coordinarsi, come noiV histauratio magna di FRANCESCO 

 Bacone, secondo la loro genesi, bensì secondo l'intima 

 loro natura. 



Il y^globus intellectualisa'- sarebbe perfetto. Con voi, 

 cari Colleghi, cui bastano accenni, e tali sono le mie 

 parole, non entrerò in lunghi dissertazioni a sostegno 

 del mio asserto, di cui vi son noti i fautori e gli av- 

 versari. Mi limiterò ad una breve considerazione, che, 

 secondo me, riassume in un punto cardinale il dibattito. 



„Il così detto ,mondo esterno' e il così detto ,mondo 

 interno', non sono che due modi diversi di veder la 

 medesima cosa", disse non ha guari un chiaro psicologo 

 italiano, che ha professato nel nostro liceo, il D""® GuiDO 

 Villa. La distinzione tra fenomeni subbiettivi non è 

 esatta che rispetto allo stimolo, il quale negli uni sorge 

 dal di dentro, negli altri viene dal di fuori. Ma ogni 

 fenomeno, nel suo tutto, qualunque ne sia lo stimolo, 

 ê un fatto subbiettivo, e però la somma di fenomeni 

 considerati più specialmenti quali prodotti dello spirito 

 umano e oggetto delle scienze morali, come la somma 

 di fenomeni considerati più specialmente quali prodotti 

 di agenti estrinseci e oggetto delle scienze naturali, ram- 

 pollano da un ceppo comune. 



Le scienze morali e le naturali, assurte a vita au- 

 tonoma, ordinano, come abbiam veduto, la manifestazione 

 dei fenomeni, e, mi si conceda l'espressione, la interpre- 

 tano nel pericarpio ; la psicologia la interpreta invece 

 nel nocciolo. E se questa procede coli' osservazione 

 e l'esperimento, indipendente da qualsiasi preconcetto 



