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solitos castrari et, postquam in pontificatum fuerint aï- 

 lecti, viros esse desinere. Die Jünglinge nahmen geringe 

 Gaben, um im Mannesalter zur oberpriesterlichen Würde 

 der unterirdischen Aciierbaugötter vorbereitet zu sein. 

 Einige Schriftsteller der letzten Jahrhunderte, so Zachias 

 und Garidel, scheinen bei Hieronymus von ägyptischen 

 Priestern gelesen zu haben. Den ägyptischen Priestern 

 wird jedoch allgemein die Anwendung des Bilsenkrautes 

 zur Bekämpfung des Typhon anheimgegeben. Aehnliche 

 Wirkungen wie diejenige des Schierlings waren viel- 

 leicht noch früher der Giftpflanze е.жо\1~о^ zugeschrieben 

 Avorden, deren einmalige Berührung die Kraft des Ho- 

 dens ertödten sollte. Eine solche Zusammenstellung 

 liegt in der Angabe des Athenaeus, dass der Schierling 

 bei der Bithynerstadt Heraklea wachse: Ь xouw 'Axovaiç 

 oü-zi TTcpl 'Hpax^^sUv. Nach Heraklea versetzt Plinius 

 den Eingang der Unterwelt und Ovid erzählt das Aconi- 

 tum sei aus dem Schaume des Cerberus aufgeschossen, 

 als ihn Hercules gefesselt habe, wogegen Ausonius es aus 

 dem Biute des gemarterten Prometheus entspriessen Hess. 

 Die üebereinstimmung mit der Akonitsage ist noch weiter 

 durchzuführen. Während Ovid den Aegeus dem uner- 

 kannt heimgekehrten Theseus auf Anstiften der Medea 

 das pontische Aconitum reichen, die von der Zaubere- 

 rin hintergangenen Peliaden aber ihren Vater mit einem 

 Schlaftrünke betäuben und enthaupten lässt, berichten 

 die ethischen Aristotelesbücher, dem Pelias sei von den 

 Töchtern Schierling als vermeintlicher Verjüngungstrank 

 kredenzt worden: èvioT£ yàp olèz [xâv Ôti тгатт^р, aïX 

 où-£ ïva aTcoxTsivY], аХл' ïva амат], йатггр xoà YlekiaStÇj, 

 7]T0i (bç TÔSs.' [j,âv 7г6[ла, à\X <hç cpiXxpov xai olvov то Si 

 Yiv %ü)V£tov — bisweilea weiss man, dass es der Vater ist, 

 aber nicht, auf dass er getödtet werde, sondern gerettet, 



