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xpar/]Ç youv xai uai(^cöv xai uivfov то cpapfxaxov loptAocrocpsT. 

 Der römische Dichter Persius erinnert sich der Worte 

 des Sokrates: 

 Barbatam haec credo magistrum 

 Dicere, sorbitio tollit quem dira cicutae. 

 Seneca und Valerius Maximus reden nur von einem vene- 

 num, dem Gifte des Solirates,und Plinius und Galenus feiern 

 das berühmte Andenken des Schierlings bei den Athenern. 

 Diogenes von Laerte bricht die Geschichte des Sokra- 

 tes kurz ab: xal Ssd'tlc, [/.et'où тгоХХас v][X£pac; liris то 

 xwv£tov — und in Banden geworfen trank er nach we- 

 nigen Tagen den Schierling. Aelian erzählt, wie Sokra- 

 tes den Apollodor zurückwies, welcher ihm Festgewän- 

 der für den Tag brachte, wo er das Gift trinken sollte. 

 Die grossen Kirchenväter des vierten Jahrhunderts ha- 

 ben den Schierlingstod des Sokrates in zahlreichen Zeug- 

 nissen bestätigt. Gelegentlich der Bemerkung, dass die 

 Götter das Libiren des Giftes nicht gestatteten, erklärte 

 der Phädonausleger den Schierlingtod mechanisch durch 

 das Aufsteigen des Warmen und das Sinken des Kalten 

 zu den untern Körpertheilen hin, welche von dem er- 

 wärmenden ßrusteingeweide weiter entfernt wären: Sià ti 

 та xaTW ^\jy(j.T(x.i TcpoTspov; yj o'ti TcoppcoTspw toö àva'8'àX- 

 TiovToç GTzkay/you iüxi, xai oXwç то 'O'£p[jt,ov avtoppouov, 

 то Si ^^^(^pbv xaTwppoTTov. Allmälig versiegen die Zeug- 

 nisse über den Schierlingstod des Sokrates, und das 

 mönchische Mittelalter begnügt sich mit dem Verse des 

 Pseudomacer: Нас magnus Socrates fuit exanimatus. Seit- 

 dem die Wissenschaft, durch volksthüralichen Geist ange- 

 regt, eine neue Erklärung der Alten versuchte, wur- 

 den vielfache Ansichten über den Tod des Sokrates 

 entwickelt, und Wepfer glaubte für den Wasserschier- 

 ling eintreten zu dürfen. An künstliche Compositionen, 



