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men und Feigen bekränzt zum Scheine vom Al^ropoÜsfel- 

 sen hinuntergestürzt, während die Hinrichtungen verboten 

 waren. Es darf also annähernd angenommen werden, dass 

 Sokrates den siebenten Thargelion oder den dreizehnten 

 Mai des Jahres 399 v. G. den Urtheilspruch erhalten 

 und den achten Skirophorion oder den dreizehnten Juni 

 gegen Sonnenuntergang den Schierlingsbecher genommen 

 hat und etwa um halb neun Uhr Abends gestorben ist. (Die- 

 se Annahme gründet sich auf die gewöhnliche Bestimmung 

 der athenischen Monate. Zufällig fällt auch der ange- 

 nommene Thargelionanfang, der siebente Mai, ebenso der 

 Skirophorionanfang, im Jahre 399 v. C. auf einen Neu- 

 mond. Die genauere Berechnung muss den Sachverstän- 

 digen überlassen bleiben.) Wenn die Athener schon im 

 Frühlinge vor der Delosfahrt zur ürtheiisvollstreckung 

 bereit waren, so mussten sie vorjährige Präparate oder 

 im Winter ausdauernde Pflanzentheile in Händen haben, 

 schwerlich das frische Kraut. Manche andere Giftpflanzen, 

 auch das Aconitum, werden dadurch ausgeschlossen. Ob 

 an die vorjährigen Samen oder an die ausdauernde Wur- 

 zel zu denken ist, werden Zusammenstellungen mit ande- 

 ren geschichtlichen Angaben zeigen. 



Am wahrscheinlichsten ist, dass Bhizotoman aus dem 

 Volke vorerst den Gebrauch der Wurzel und die mecha- 

 nische Bereitungsweise eingeführt haben. 



Aristoteles (384—322 v. C.) schrieb über den Schier- 

 lingstod des Pelias. In seinen Poblemen verglich er den 

 Schierling mit dem Weine: v) шатгер xai auö xoö xodveiou, 



Gß£VVUp,£VOU 7.0.1 T£ [JUXpOÖ TOÖ ^'0'£p[i.OU TOU OlX£lOl>' àXkà 



TOTcov £T£pov xh [kkv xa)V£iov T-^ фи5(_р6т7)Т1 TTYj^vudi те 

 O-ypov xal ^cp[i.ov — wie auch bei dem Schierlinge die 

 Wärme verlöscht und gering ist, während der Schierling 



