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läuterte Plutarch (geb. 50 v. С), ein eklektischer Nach- 

 folger der alten Philosophenschulen, die Wirkung des 

 Schierlings an dem Beispiele des Sokrates. lieber das 

 Verhältniss des Schierlinges zum Weine lassen sich die 

 Philosophen seines Gastmahles aus: "Sa xai 6ti то хы- 

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^ujrpov. £t ^è [Л'^ фи)^р6тат1 то xa)V£iov, oux àXXv] tivi 

 фисг£1 xai (^uvà[A£i p.aXXov Sdvôv egti àvaip£Tv toÙç uiovTaç — 

 weil viel Wein gegen den Schierling hilft, glaubt man 

 nun, dass dieses ein Zeichen der Wärme sei; wir sagen 

 umgekehrt, dass sie beide zusammen tödten, da man nun- 

 mehr weder mit Warmem noch mit Kaltem zu Hülfe 

 kommen kann. Durch keine andere Natur und Kraft als 

 durch Kälte ist der Schierhng im Stande, die Trinken- 

 den zu tödten. Sexius Empiricus, ein griechisch- 

 schreibender römischer Skeptiker, dehnte im ersten Buche 

 der Hypotyposen die Betrachtung über die Unbeständigkeit 

 des Vergnügens auf den Schierling aus und erweiterte 

 die Zahl der ungefährdeten Thiere: то yoöv xwveiov uia'- 

 v£i TOÙÇ opTuyaç xaî о ôocxuafxoç làç be, — der Schier- 

 ling mästet die Wachteln und das Bilsenkraut die Schweine. 

 Auch redet er von der Idiosynkrasie einer wahrschein- 

 lich zu seiner Zeit lebenden attischen Aiten, welche 

 dreissig Drachmen des heutigen Apolhekergevvichtes oder 

 nahezu ein halbes Pfund ertragen habe, sowohl ein Be- 

 weis für die geringere Wirksamkeit des aus den Samen 

 und dem Kraute zugleich dargestellten Präparates wie 

 für das alleinige Ueberhandnehmen des medizinischen 

 Schierlingsgebrauches: r^v ci, çaaiv, ypauç 'Attix/j Tpta- 

 xovTa oÀxàç xcôveiou axiv<5uv(ü<; 7rpo(;(p£po(jt,£V7]. Galen füg- 



