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Im dritten Jahrhunderte gedachte der Sammelschriftstel- 

 ler Atlienaeus des Schierlinges gelegentlich der Tyran- 

 nei des Klearchos. Biogenes von Laerte beschrieb das 

 Leben und den Tod des Sokrates. Aelian, der Sophist, 

 behauptete den Schierlingstod des Perikles, Rallias, Ni- 

 kias, Theramenes, Sokrates, Phokion. Im Buche über die 

 Natur der Thiere wiederholt er die Theorie von dem 

 Gerinnen des Menschenblutes durch den Schierling, wäh- 

 rend die Schweine davon gesund würden: /.wveiov oè 

 àv^ptoTOç TTubv хата тЬу тои aïjjiaToç u-^^iv xal ^û^tv 



Das vierte Jahrhundert vereinigte die grossen Kirchen- 

 väter. Schon eiferte Lactanüus (f 330 n. C.) gegen den 

 sündigen Menschenverstand, er komme dem kleinen Um- 

 kreise gleich, welchen ein Mann durch einen hohlen Ci- 

 cuta-Stengel erblicke: quod si quis vellet transpicere per 

 cicutam, non plus cerneret, quam cicutae capacitas com- 

 prehendat. Unter dem Einflüsse des Piatonismus und der 

 gefühlvollen Lehre der Buddhisten, welche über Babylon 

 zu den palästinischen Essäern vorgedrungen war, hatte 

 Gregor von Nazians den Körper als Seelengefängniss und 

 den Schierlingsbecher des Sokrates als Liebestrank auf- 

 gefasst: Stoxpàr/jç ^â tov ■O'avax&v uiio 'A-O-Yjvaicov xataxpt- 

 'O'Eiç xal oixwv ojç olc'O'a то «^ECjJicüTYjpiov tÉcoç (j.âv Cùc, 

 bizi^ ёХкох) (^£(7[Л(ОТ7)р1ои Tou crwfAaTOç Toïç [ла'О'Т^таТс; (^i£- 

 XlyeTo xal cp-j^sTv i\ov auTj^iwas. отгс^т] ^i iz^ocf^viyß^yi 

 то xwvstov, ^iyjxdi \kcCkcL У]еш(1, wTirsp оих Ы\ 'ö'avaTOu 

 (§£5(^6[A£VOç, oùCkà cpiXor/]uiaç upOTrivofxsvof; ■ — als Sokrates 

 von den Athenern zum Tode verurtheilt und, wie du 

 weisst, im Gefängnisse war, redete er unterdessen mit 

 den Jüngern über den Körper wie über ein zweites Ge- 

 fängniss. Zu fliehen verweigerte er und nahm den Schier- 

 ling, der ihm entgegengebracht wurde, ganz gerne, in- 



