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bezeichnet und ist mit aller Bestimmtheit bei seiner An- 

 sicht geblieben, die Weddas seien keine Menschen, sondern 

 Tiere. Daß aus einer solchen Wertschätzung vielfach eine 

 schlechte Behandlung resultieren mußte, ist selbstver- 

 ständlich. 



Zum Charakter aller weddaischen Stämme gehört 

 ferner eine intensive Fremdenscheu, und aus dieser Eigen- 

 schaft, verbunden mit der oben erwähnten, vielfach schlechten 

 Behandlung von Seiten der umgebenden höheren Stämme, 

 entwickelte sich die sonderbare Einrichtung des geheimen 

 Tauschhandels, wobei die auszutauschenden Produkte von 

 beiden Parteien an einem bestimmten Orte deponiert und 

 abgeholt w^erden, ohne daß man sich gegenseitig zu Ge- 

 sicht bekommt. Ursprünglich fehlte die Bestattung; der 

 Leichnam blieb am Todesorte liegen, den man verließ; 

 höchstens wurde er noch mit Blättern bedeckt. Heute 

 dürfte dies nur noch selten vorkommen. Religiöse Vor- 

 stellungen sind nur sehr gering entwickelt und ohne Zweifel 

 vielfach von den höheren Stämmen hinuntergesickert. 



Die Kenntnisse sind naturgemäß gering. Inmitten eines 

 buddhistischen Volkes, wie es die Singhalesen seit zwei 

 Jahrtausenden sind, muß es überraschen, wenn ein Wedda, 

 nach Buddha gefragt, antwortet : „Jch habe ihn nie ge- 

 sehen", und wir haben selber Weddas genug gekannt, 

 welche nicht über „eins" hinaus zählen konnten und die 

 Vielheit durch Aneinanderreihen von „eins" eka, eka, eka 

 ausdrückten. 



Eine eigene Wedda-Sprache läßt sich heute, wo nur 

 noch wenige Hunderte ächter Weddas leben, nicht mehr 

 nachweisen ; sie ist durch die si)ighalesische verdrängt 

 worden, und derselbe Prozeß macht sich am Rande der 

 Wohngebiete der Senoi gegenülier dem Malayiscben geltend. 



Wie verhalten sich nun zu dieser in flüchtigen Um- 

 rissen gezeichneten Wedda-Senoi Ergologie die Toâla- 

 Stämme von Gelebes, speziell die Toâla der südhchen Hall)- 

 iiisel, welche wir allein etwas genauer kennen ? Unter di- 



