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gesiedelten Dorfsinghalesen, und Dr. L. Rütimeyer, der 

 vor 5 Jahren als Mediziner die Leute untersucht hat. 

 ist zum Schlüsse gekommen, daß man durchaus keinen 

 AnlaÊ habe, von solchen Menschen als von Kümmer- 

 formen zu sprechen. In gleicher Weise ist Martin dafür 

 eingetreten, daê die Senoi und Semang von Malakka 

 keineswegs unter die Kümmerformen der Menschheit zu 

 zählen seien. Weiter spricht die Uebereinstimmung aller 

 dieser primitiven, räumlich so weit von einander ge- 

 trennten Stämme in körperlicher und gleicher Weise in 

 ergologischer Beziehung mit Bestimmtheit dagegen, daÊ 

 sie aus ganz verschiedenen, höheren Varietäten durch De- 

 generation könnten entstanden sein, denn sonst müßten 

 diese Kümmerprodukte je nach dem Ursprung, den sie 

 genommen, einen ganz bestimmten Stempel an sich tragen. 

 Die Gemeinsamkeit so vieler tiefgreifender körperlicher 

 und ergologischer Merkmale aber scheint uns zwingend, 

 um ein verwandtschaftliches Band, einen einheitlichen Ur- 

 sprung der Primärvarietäten anzunehmen. 



Zweitens der historische Beweis. Wir beschränken 

 uns hier auf die Wedda von Ceylon und ihre vorder- 

 indischen Verwandten, Schon Ktesias, der griechische 

 Leibarzt des Artaxerxes, weiß ungefähr im Jahre 400 vor 

 Christ von kleinen, schwarzen, langhaarigen, stülpnasig 

 und häßlichen, nackten Pygmaeen in Indien zu berichten, 

 welche nur als weddaische Stämme gedeutet werden 

 können. Ptolemaeus im zweiten nachchristlichen Jahr- 

 hundert kennt bereits den Namen Weddas, den er in 

 ßrjoeiSac umschreibt. Von höchstem Interesse ist dann aus 

 dem vierten Jahrhundert der Bericht eines Scholasten aus 

 Theben, der selber die Weddas auf Ceylon besucht hat. 

 Er nennt sie ßißaaosc und gibt von ihnen eine so vor- 

 treffliche Schilderung, daß sie in allen wesentlichen Punkten 

 noch heute zutreffend ist. Die Kleinheit des Wuchses, der 

 mächtige Haarschopf, die Unruhe der Augen, die bellende 

 Stimme, das Leben in Höhlen usw. sind lauter Charakte- 



